繁重的体力劳动是女性独立的枷锁，现代科技打破了这个枷锁，当代制度也给了女性独立肥沃土壤。个人觉得独立女性不止于金钱上也在事业和精神上，但更多时候女性独立被捞捞挂在嘴边，一颗老鼠屎坏了一锅粥。男人不是女性独立的对立面更不是障碍，女性的光辉和善良很多时候是超越性别的。提出女性独立口号只是一小步，从内心不把自己当成弱势群体从容拥抱社会才是成为独立女性的一大步。



自古奸情出人命，西门庆作为一县首富日啖粉鲍三百颗腰子能顶得住就没问题，可惜遇上了硬茬子武松。按王婆的业务熟练度肯定不是第一次拉纤堪当捞捞界鼻祖。县城到今天还是相对的 小圈子 熟人多。武大逃荒到阳谷两眼一抹黑，出问题的源头在房产中介，王婆不安分初来乍到的武大不了解，中介也不了解吗？拙夫俏媳妇完全是被中介送入虎口。看刑侦纪实觉得当今东一块西一块掏心掏肺的男男女女们比武大还惨，至少武大是完整的。就个体而言男人没那么强，女性也没那么弱。王婆帮西门庆撩闲，潘金莲是武大卖炊饼养活，距离独立女性完全不搭边。宋朝王婆用“做寿材”道德绑架潘金莲，导致潘金莲沦为外五县瑜伽裤。今天捞捞们口号震天响，做事却处处贴着弱势群体的标签，用“保障”两字道德绑架。女人的青春男方保障，男人的青春谁保障？它们距离独立女性如云泥之别。



大陆法系的中法俄美什么时候能出“撒切尔”？这个过程痛点不是与男性的竞争而是捞捞们，捞捞群体是遗老遗少的清辫 丑陋的像猪尾巴。不可否认妇女解放造就了许许多多独立女性，但更多是内心连AA都接受不了，觉得对方抠没格局 一起出门还要女人掏钱，人已经民主但思想留在王朝。王婆、潘金莲、燕冬萍之流的恶妇 捞捞 外五县瑜伽裤 也敢称独立女性？
爱的时候天天在一块，不爱的时候东一块西一块，有男也有女…无所谓独立男性、独立女性只能说奸情出人命。




研究武松首先要清楚两个地方
1、清河县2、阳谷县。
河北邢台清河县孔宋庄是武松祖籍，
最终出名是山东阳谷县景阳冈打虎。

具体过程如下：那武松学武上过少林寺，功夫练到八年上。回家大闹了东岳庙，李家五虎被他伤，吃了官司奔了外乡。在外流浪一年多，常把哥哥嫂嫂挂心上。清河一带遭了灾，听说哥嫂逃了荒。辞别结识的众好汉，手拿哨棒把包袱背在肩膀上，顺着大路走慌忙，无非是走了今日盼明日，来到了阳谷县的地界上。



武松四处寻找哥嫂走到阳谷，酒喝了十八碗打死景阳冈老虎，巧的是武大fq已经落户阳谷，武松不光得了差使也得以和哥嫂团圆。

武松是山东的好汉也是燕赵侠士，到了这时候完全是大团圆的结局。人生若只如初见…


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