[原创]这个草台班子世界：混口饭吃的多，认真当个事业干的少！

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一代文嚎

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先给大家说个段子，多年前一个极其不要脸的朋友发给我的。

有一老神父因年事已高去世了。一位小修女哭得死去活来，老修女见状不免心疼地上前安慰，问怎会如此伤心？小修女说，老神父一直用他那把上帝的钥匙，开启她的人生，让她感到生命的美好，如今老神父已走，叫她如何是好……此时老修女说：“那个老家伙告诉我那是上帝的号角！让我吹了30多年……”

再给大家搬一个段子，他们跟我说这是鲁迅说的。

老和尚将逝，有桩心事未了不肯闭眼。小和尚心领神会，立刻去叫了个妓女上山。衣服脱尽后，老和尚一看大惊，说：“靠！女人怎么跟尼姑一样！”说罢，圆寂。

初读只当是市井玩笑，可细想，这两个段子本意，并非刻意去亵渎宗教本身，而是嘲讽那些披着信仰外衣，却挣脱不了世俗欲望的从业者。

数百年前的古典小说，早已把这类现象剖析得通透。《水浒传》第四十五回直言：“原来但凡世上的人，惟有和尚色情最紧。”

作者给出的理由十分现实：出家人衣食无忧，身体康健，偏偏大多时日清闲，无所事事。反观俗世凡人，富人被名利枷锁缠身，穷人终日为生计奔波，纵使坐拥美眷，也难有多余闲情。书中更是留下一句辛辣评语：一字为僧，二字和尚，三字鬼乐官，四字色中饿鬼。

这份批判，也并非一竿子打翻所有修行之人。潘巧云祭奠亡夫，一众僧人望见貌美妇人，当即禅心浮动，心猿意马难以自持。可作者紧接着便补了一句感慨：世间真正德行圆满的高僧，终究是难得一见。

《金瓶梅》对此的看法，更是直白锋利：“若教此辈成佛道，天下僧尼皆水流”“此辈若皆成佛道，西方依旧黑漫漫”。

书中潘金莲祭奠武大郎一节，和水浒潘巧云吊唁前夫的桥段遥相呼应。一众僧人窥看男女私情，私下满口荤言浪语，放浪之态更是有过之而无不及。但这并不代表两部名著是在刻意毁僧谤佛。恰恰相反，字里行间藏着一套朴素辩证的人情认知：你做不到的修行功课，旁人同样难以轻易做到。

成佛悟道本就是万般艰难的事。后世不断爆出部分僧尼破戒失德的丑闻，并不会折损信仰本身的价值，反倒更能让人看清，修行渡己何其不易，财色两道关口，绝大多数人都难以跨越。

正如兰陵笑笑生在《金瓶梅》开篇所写，世间众生忙忙碌碌，兜兜转转，很难跳出七情六欲，挣不脱酒色财气的牢笼。四者之中，财与色，最是磨人害人。

西门庆便是深陷酒色漩涡的典型人物，而他看待僧尼群体的态度，充满世人眼中的矛盾。他痛骂充当牵线媒介的女僧是淫妇，被家中妻妾指责毁僧谤佛；转头又愿意拿出大把银钱，扶持地方寺院的香火建设。

不少读者把这种割裂当成人物塑造的败笔，实则这正是当时世俗社会最真实的思维：僧尼是僧尼，佛法是佛法。

僧人尼姑，说到底只是一份宗教行当的从业者，和世间百行百业并无二致。行当里，有敷衍度日投机取巧之徒，也有恪守本心勤恳做事之人。就像阿 Q 偏执地认定所有和尚都必然勾搭尼姑，这是个体的偏见，却不会动摇普罗大众对于信仰本身的敬畏。

翻看《金瓶梅》的市井图景，当时不少佛门中人，忙着牵线搭桥、争名夺利；有的兜售媚药，有的假借法门医治俗世病痛。真正沉下心持戒修行、潜心念佛的，寥寥无几。这也符合大多数行业的规律，混口饭吃的多，认真当个事业干的少。

这偌大人间，本就是一座巨大的草台班子。各行各业，大多人不过是谋求一份糊口的生计，抱着混日子的心态应付差事；真正把手中行当当成毕生事业，愿意倾注心血坚守初心的，永远只是少数。
顺带着敬告各位好兄弟，公众号“一代文嚎”已被封杀，备用号“忍辱学外语”启动，麻烦失联的兄弟到这个号找我。鉴于兄弟们的要求，已肉身探雷，下图《金瓶梅》符合“无删”、“插图版”、“简体字”的一般定义，电子版当然可免费分享，但还要声明一点：这部《金瓶梅》是民间爱好者整理的版本，目前我还没发现有符合上述三个要求的正规出版社版本。

DMCA / ABUSE REPORT | TOP Posted: 09-08 23:00 發表評論

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