【待富人员】38×38 纸本水墨｜河夫作品

清明将到，纸钱的热度又上来了。

为什么要烧纸钱，纸钱到了阴间真的有用吗，为什么会有些地方禁烧纸钱？

袁枚《子不语》有一个故事，完美回答了以上问题。

安徽芜湖，有一姓朱的监生（国家最高学府在国子监读书或取得进国子监读书资格的人，清代可以花钱买到这种称号）。朱监生家中富有，但生性很抠，特别对待婢仆，更是一毛不拔。

某次，朱监生拟进京再花钱谋个州县之职，从芜湖出发，走到山东荏平地界，投宿客栈时，因为一两文钱的小事，怒而鞭打随身奴仆。那奴仆长期受其苦，仇恨集中爆发，忍到夜里，趁朱监生睡着，竟拿他所用的锡夜壶猛砸他头壳，直至开瓢而死。

案发，店主告官，凶奴按律被判了凌迟。

十年后，同是芜湖，有一姓赵的孝廉（举人）上京参加会试，走到荏平，也投宿此店。夜里，赵孝廉忽见灯下现一赤身裸体、满脸是血的人，对他说，我是同乡朱监生，有事相求。

赵孝廉知道他，也不怕，便说那个杀你的凶奴已被凌迟，你冤情已雪，还有何求。朱监生说：“穷极求救。”赵孝廉说你虽然死了，但你家那么有钱，你做鬼也不可能是个穷鬼呀。

朱监生说，我死了才知道，生前所有的钱，一分都带不到阴间去，可阴间的开销比阳间还大，我客死他乡，两手空空，被当地鬼各种瞧不起，求赵举人念同乡情分，烧些纸钱给我，让我跟众鬼斗斗富。

赵孝廉又问，那你干嘛不回芜湖呢。朱监生说，这你就不懂了，凡人生在哪，死在哪，是命中注定的，如果没有最高规格的超度，不可能来去自如，特别像我这种死于非命的，阴间设有栏杆神，实行边控，回乡不得，只能被困在此。

赵孝廉再问，纸钱不过是一些纸，阴司真的有用吗？

朱监生说，你这问题太傻了，阳间的钱，不过也是铜铸的，饿不能吃，寒不能穿，约定俗成、官方认证，它就能交换粮食和衣物，这个，阴阳同理。

说完，朱监生就地消失。

赵孝廉可怜他，翌日便买了五千串纸钱烧给他再上路。

故事在《子不语》中名叫《芜湖朱生》：

 

朱监生答赵孝廉的一番话，完美解答了阳间亲属的终极之问：

一，“生前所有银钱，一丝不能带到阴间”。

此即所谓“钱财身外物，生不带来死不带去”，你再有钱，死了，也从零开始。

二，“阴间需用更甚于阳间”。

有人可能还是想不通，阴间的开销为什么比阳间还大？其实你只要想想，阴间为什么也叫“地狱”，就不难明白了。监狱里的物价，肯定比外面的要高N倍；还有，入狱者为了不被凌辱，为了减刑，尽快出狱，在在都需要大把的钱。

三，“两手空空，为群鬼所不齿”。

人世间有多势利，鬼世间也一样，富鬼鄙视穷鬼、欺负穷鬼，阴阳同一个世界，同一个梦想。

四，“凡人某处生，某处死，天曹都有定簿”。

生在哪，死在哪，命中注定。所谓死了就自由自在了，想去哪去哪，那都是谣言，阴间有“栏杆神”，比边境警察还厉害，能有效阻遏走线。这句杀伤力最大，足以让活不下去者断了轻生念头——你生前润不了，死后也甭想逃。

当然，想“来往自如”也不是不可能，条件就是“大福力超度”。

啥叫“大福力超度”？花大钱，请高僧，办大型超度仪式。

所以，“加五百下辈子可投胎某国”的广告语，是既人性化、又鬼性化的福利。

最后就是终极问题了，关于“纸钱是纸”，到了阴间为什么能当钱，答案是这样的，“阳间真钱亦铜也，饥不可食，寒不可衣，亦无所用，不过习俗所尚，人鬼自趋之耳”。

所谓钱，不过是物物交换之间的一种“等价通货”，它由什么材质做成，面值大小，怎么流通、支付，先是约定俗成，再由官方权威、信誉担保，就可以交换同等物资。

人间花铜钱，阴间使纸钱，而铜钱、纸钱的币值，由各自银行统一规定。

阳间有中阳银行（简称阳行），阴间也有冥通银行（简称冥行），阴阳两界的流通汇率，就是阳行跟冥行根据阴阳经济发展的情况，经过特殊渠道进行沟通、磋商，然后再制定或调整的（回头有机会说下这个，也挺有意思的）。

因为制度设计的问题，阴阳两行之间对阴阳货币是怎么实行管控的，就不是我等普通凡人或死鬼所能知道的了。但有一些现象是共通的，比如，在经济负增长的情况下，阳间滥印纸币，就会导致通货膨胀；同理，将大量纸钱“汇”到阴间去，也会引发阴间的通货膨胀，导致死鬼情绪浮动系数超过阴间基尼系数，到时候“栏杆神”也挡不住走线，就会严重影响阴阳两界的稳定。

鉴于此，我们有理由相信，当某地开始禁烧纸钱时，肯定是收到风，知道阴间经济出问题了，为了阴阳两界的福祉，才会出台这样的政策。所以，阴间的祖宗们，在保持情绪稳定的同时，请赶紧以各种方式（包括但不限于托梦、坟头冒烟等），到阳间向那些孙子们表示感恩吧。