「今日早读报」2023.12.5，星期二，农历十月廿三
【今日头条】国家卫健委：各地基层医卫机构要全面向儿童开放，不得拒诊。
1、2005-2020年中国癌症疾病负担报告：肺癌、肝癌和胃癌仍是前三位死因。
2、3元一次，随叫随到！江苏无锡推出网约公交车获好评。
3、我国科研人员发展前沿脑机接口技术，促进脑中风治疗。
4、广东珠海警方：一男子持刀伤人致3死后当场自杀。
5、苏州实施“卖旧买新”购房补贴，最高全额补贴所购新建商品房缴纳契税.
6、湖南隆回一教师长期强奸5名女学生致其中3人患精神疾病，已被执行死刑。
7、继续冲击巴黎奥运梦！苏炳添：我想坚持到2025年。
8、无缘破荒!英锦赛丁俊晖10-7奥沙利文，连续两年亚军。
9、民航局：12月5日起，下调机票燃油附加费。
10、成都混合团体世界杯：国乒轻取瑞典，孙颖莎领衔4大主力狂轰8-0。
11、菲律宾南部附近海域强震震级调整为7.4级，海啸预警已解除。
12、马尔代夫总统：印度政府已经同意从马尔代夫撤军。
13、联大主席：中国在担任11月安理会轮值主席期间发挥重要作用。
【今日微语】二十不勤，三十不立，四十不富，五十而衰靠子助。父母给的叫背景，自己打的叫江山!

前几天一条#中式恐怖#的词条，悄悄冲上热搜。
实景演出《又见平遥》中，一个名为“选妻”的表演段落引起争议。
这部分细致地展示了如何用封建标准衡量一个女性配不配被迎娶，比如是否三寸金莲，手指如葱，掌纹不断，臀部丰满。

故事定位清朝末期，因此也有人辩解，这只不过如实反映历史。
于是一个棘手的问题出现了：这到底算继承封建还是批判封建？
在我看来，众多网友在表演中体会到的不适感，终究是最真实的。
《又见平遥》值得聊聊，但不光因为它身上的争议与骂声。更重要的是，我们需要看透这“中式恐怖”的来源。


《又见平遥》是一出情境体验剧，一直因沉浸式的体验感而小有名气。
它讲的是清朝末年，平遥一家票号的东家赵易硕为救人，倾尽家产带人远赴沙俄。出行前，城里的百姓听闻这义举，纷纷给未娶妻的赵易硕送妻，有送自家妹妹的，有送嫡女的，只为让他赵家也留下血脉。
演出旨在体现忠孝礼仪的传统道德观，玩的是很旧式的悲壮叙事。
那么，《又见平遥》是故意搞男凝吗？
我不敢一句话说死。
一来，剧情上的爹味确实可以解释为“映射历史”，就好像一切古装剧都无法跳出三纲五常的文化背景，所有的批判也总得以展示为前提。
二来，《又见平遥》虽不乏男凝，但貌似也不缺女凝……



《又见平遥》中的镖师沐浴剧情

不过话说回来，我始终相信某种程度上的“所见即所得”。
作品意识哪怕再前卫，若观众只get到腐朽的表现，那又有什么意义？
《又见平遥》的问题是，它虽有些传统的气节，这气节却要以女性的牺牲来凸显；虽呈现了弱者的困境，这困境却被描绘地过于轻浮，因此显不出重量。
细说引发争议的“选妻”片段。
比谁的三寸金莲能放置在瓷盆里、谁的手指纤细雪白、谁的掌纹没有断掌（断掌克夫）、谁的背光滑白嫩、谁的面容姣好，最后比谁的屁股大。



其中，各位女演员穿着肚兜展示背部，向观众扭动臀部，动作香艳。



完全看不出这是正派的人家和全城的黄花闺女在结亲，倒像是逛窑子。
若谈“批判”，无论呈现方式如何，它总得有一种能被大众普遍感知到的苦难底色。
就像鲁迅《祝福》开头结尾都在写新年的热闹幸福，却不会有人真觉得这是什么“一起包饺砸”的欢乐时光。
而在《又见平遥》中，我相信只有女性能感受到这毛骨悚然。
紧接着，终于选出一位最”珍贵“的女子，夫家称其品性够好。她被披上红衣，当晚就为赵易硕留种。


为了体现男主的正派，他向该女道谢，结果女子说：

少东家
你选中我
是我的福分
我不知道
自己是不是个争气的女人
我要给你生个儿子
我愿意
使不得，夫为妻纲
我不能受你的礼

这确定不是《娘道》台词？
更可怕的是，赵易硕次日就离家干“大事”去了，而千挑万选只为让他一夜留种的夫人，难产死了。
女主的价值就是个血脉器皿，她的大义不凸显于人格，而凸显于子宫。
为体现赵家时代英杰，祖先们个个正襟危坐，道貌岸然，而刚刚那些被选的女子依然穿着肚兜环绕当中，尽显妖娆。

只有被选中的，为夫而死的夫人穿着得体、端坐中正。
对自己的死亡，她的自我评价充满自豪和觉悟（大意）：
生都生了
死就死了吧
赵家这么多代
唯有我这个女子被允许牌位进祠堂

OK，“祠堂”这个词祭出来，这段插曲的性质根本算是定谳了。

更讽刺的是，她从头到尾只有一套着装：嫁衣。
当中，还有另外一场隐秘的婚礼，同样让人难受。
那段沐浴戏中，每位镖师都有一个长相喜庆的姑娘为其擦身。


镖师把女孩抱起，让她们咬自己，又因太疼把女孩甩到跪地哭泣。
台词说着，这样即使死在路上，也有了最后的慰藉。
再隐晦，成年人也不难看出性安抚的意味，而这也便是女性在“丰功伟绩”前，能扮演的唯一角色。
和妻相比，这次上交身体甚至无名无分，只是纯粹的献祭。
这就是#中式恐怖#的含义：古代喜宴，对男人而言才算喜事，对女人而言，那是下半生的丧礼。
而时代进步到今天，为何仍有这种以大义为名的“丧事喜办”？

“娶”字由“取”和“女”组成，本义为远古时代劫女为妻的抢亲风俗。
这是来自字典的解释。
可见，在整个封建时代，婚嫁之喜往往是以剥削为本色的。
《又见平遥》里，个体被整合进宏大叙事中，女性被展示身体，说着自豪于为男人牺牲的话语，完全是没有感知的工具人，所有情感都被抹除。
是他们太关注大义忘记个人表达么？也不是。
镖师们的表演中有大量个性化表达，比如牺牲后，镖师鬼魂有的说想回家吃碗面，有的说想念自己的女人等等。
人虽死，人情味还在。



而女性角色却恰恰相反。
女性感受被清空，意味着封建婚礼针对女性的迫害和残忍，被创作者代替女性容忍了、宽恕了。
而这也即是所谓“恐怖感”的核心来源。
我想起一些主题类似，却更加有时代性的表演。
张碧晨和孟佳的《三拜红尘凉》。
一出场，两人扯掉红面纱，风韵又不失表达感地开场。



她们全程保持淡淡的忧伤氛围，以古代女子视角，向现代观众们诉说着她们的悲凉处境：
听那锣鼓喧天 谁伴着泪眼
荒唐的婚姻在世间
从未有相见却能牵住红线……
一拜天地日月
二拜就遗忘这一生

唱到喜宴后，余生喜乐悲欢都无关，自己将如同行尸走肉一般时，往地上倒酒——

人还活着，却已开始祭奠自己，妙绝。



曲终音落，当观众以为表演结束时，点睛之笔来了。
舞台旁边突然响起喜庆的唢呐声，一只迎亲队伍来到舞台中间，为两位”新娘“披上她们才刚刚扯掉的头巾。


此刻，她们连诉说都被剥夺了，乖乖被困在薄薄的红头纱里，变回一个温顺的玩偶。

这个仅几分钟的舞台好在哪？
好在它向观众传达了女性个体的感受。
相比之下，为了彰显某一主体，先抹掉女性的话语，再代替她在空白的对话框中强行填上臣服、献媚的表达，其间差距可谓高下立判。
说到底，网友揶揄《又见平遥》为“中式恐怖”，恰恰切中了它的伪善——
借的是弘扬传统的名义，说的却仍是宗族文化、封建道德、父权制度、三纲五常的东西。
虽在某种程度上展示了旧时女性的遭遇，却用喜庆、香艳的呈现，掩盖了其深层的强迫性质。
把伤害包装成美好，称一句恐怖便不为过。
说来讽刺，反而是一些以”中式恐怖“为主题的鬼片，更着重于女性的遭遇。
《倩女幽魂》系列，讲的都是混乱世道下，人不如鬼的社会状况。
第一部，聂小倩虽是鬼，依然躲不了被作为性资源摆布的命运。先被树妖姥姥利用来诱骗男人，又被许配给需要巴结的黑山老妖。
小倩着红衣时华美至极。

但嫁人时，黑暗蒙蔽红艳，她被扇巴掌，被组成黑山老妖的千万个男性人头啃食。
无论生前身后，她都不曾有过选择的权利和自由。


第二部，傅清风和宁采臣两情相悦，却被许配他人。
出嫁时的嫁衣造型至今经典，但美丽并不代表喜乐，她落寞的眼泪依然述说女性之悲痛。

再到聊过n次的《梁祝》，祝英台泣血无人管，红衣加身如囚服，凤冠上头如枷锁。
红衣和婚礼再美，始终和女性自己的幸福无关。
她们始终匍匐跪倒在地，下半生注定囚禁于一场“喜宴”。
反而，唯有扔掉男性视角下“美丽的”凤冠，她们才能重获自由。