“我非常不喜欢别的孩子。成年以前我一直以为自己厌恶所有人。但是在我长大以后，我才意识到我只是不喜欢小孩子。一旦你开始接触成年人，生活就变得愉快多了。小孩子很可怕，是不是？一群自私、喧闹、残忍、粗鄙的小野人。”

英国诗人Philip Larkin的这番话，在数十年后的今天，可能正赢得越来越人的共鸣。当厌童成为风潮，必然的结果之一就是：一个本来就已被年轻一代“不婚不生”所困扰的社会，正变得对儿童越来越不友好。

在韩国，自从2012年第一家挂出“儿童禁入”标志牌的餐厅诞生以来，现已有多达500多家餐厅/咖啡馆跟进。民意调查公司韩泰研究2022年的一项调查显示，73%的受访者支持设立“无孩童区”，反对比例仅有18%。厌童之所以蔚为风潮，是因为它满足了一种需求：你在这里可以远离孩子哭闹。

虽然谁都知道“一个没有孩子的社会没有未来”，我们每个人也都当过儿童，但越来越多的人是对孩子没耐心了。在一个现代文明社会里，这些尚未社会化的小动物何止令人头痛，有时简直就是小怪物。

有一次，我在地铁上看到一个小男孩，四五岁的样子，正是精力旺盛的年纪，极其活泼好动，一会做出各种鬼脸和怪样，一会又想看动画片，不达目的就哭闹着不罢休。

他妈妈看上去是一个很干净、有教养的少妇，起先悄声让他安静会儿，继而试图抱住他叮咛，但毫无效果，最后她崩溃了，侧过头去啜泣起来。

车厢里一阵尴尬的沉默，在他们母子到站下车后，坐我身边的朋友仿佛松了口气，低声说：“这更坚定了我不要孩子的决心。”



我能体会那位妈妈的崩溃，因为在身为人父之后，我也不止一次被孩子惹得情绪失控。孩子当然也带来很多快乐，但面对一个你既不能打骂也难以讲理、还要为其负责的亲人，你经历过才知道这有多难。

如今的家长，已经不能像以往信奉“棍棒上出孝子”了，怎样教育孩子与其说是爱与快乐，不如说是巨大的负担，不少人都和我说过类似的话：“有了孩子以后我才意识到，其实我没那么喜欢孩子。”

之前很多人说到不想生孩子，总是将之归结为一个经济成本问题（“生不起”），但现在却开始有不少人是本身就不喜欢孩子：如果说孩子早先总被看作是“天真可爱”的，那么如今他们却也可能被视为是无法讲理的“小恶魔”。

这种心态的变化，当然不是现在才浮现。近几年来“熊孩子”一词的流行，就多多少少说明了一些问题。只不过，“熊孩子”往往是用在声讨“别人家的孩子”，进而是谴责家长没有管教好，很少用在自家孩子身上——偶尔使用，大抵也是贬义当褒义用，犹如妈妈嗔中带喜地说儿子“小坏蛋”。

然而，不管怎样，它确实点破了一种社会情绪：小孩子并不总是“可爱”的，他们妨碍他人、引人反感，也不能仅仅用“孩子还小”轻描淡写带过。



小说《项塔兰》中的一段话道出了很多厌童症人士的心声：“小孩那么……无知。除非他们不是那么无知。他们知道自己要什么，不得到手绝不罢休，叫人讨厌。我认识的那些糟糕得要命的人，全和长大的大小孩差不多！真够恐怖的，让我想吐。”

换言之，在这里反感的其实是一种不遵守默认的社会礼仪和规范的做派，只不过它往往更多出现在还未被规训、也不懂“文明举止”的孩子身上，但如果成年了也不改，那就是近年来广为声讨的“巨婴”了。

遇到这样的情形，人们普遍的第一反应就是归咎于其家长，所谓“养不教，父之过”——当然，实际上承受指责的往往都是妈妈，似乎人们默认女性更应该承担起管束孩子的职责。


这意味着家长要对孩子的言行举止承担起无限责任，虽然未成年人闯祸总得由法定监护人来承担法律责任，但家里有孩子的都知道，就算双亲都知书达礼、家教也没问题，却也难保就一定不会生出个“熊孩子”。

此时，对家长而言，压力是巨大的，就像那位地铁上的年轻妈妈，在怎么都无法制止孩子时，自己因为难堪而情绪崩溃了。在像参观美术馆这样人人安静的场合，小孩子尖叫、哭闹，对家长而言，那简直是可以难堪到“社死”的经历。

有心理研究发现，越是平日职场表现优秀的女性，在遇到这样的场面时越容易陷入抑郁，因为她们会自问“我怎么连这都搞不定呢”。

问题恰恰就在这里：孩子和其它事务不一样，不是你凭借自己的能力理性应对的，如果能接受你跟他/她好好讲道理，那就不是“孩子”，是“小大人”了，本身就说明你已经规训成功了——尽管那不等于教育成功，因为“小大人”反倒不是孩子应有的样子，可能潜藏着难以察觉的心理问题。


这当然并不只是在中国社会如此，日本社会可能因为在公众场合更注重礼貌、整洁，表现出来的厌童症也尤为显著。

2007年上映的日剧《神探伽利略》中，福山雅治饰演的物理天才汤川学，在剧中一贯理性而镇定，唯独在遇到孩子时就浑身不自在，因为孩子是他无法用理性来应对的存在。

像这样一个反传统的形象竟然能作为一部剧的主角广受欢迎，本身也折射出日本社会心态的变化——事实上，日本公众近几年来对那些不守礼的“熊孩子”越来越不宽容，可想而知，这又会在一定程度上推动日本的少子化。

和以往相比，这的确是一个值得注意的变化。东亚文化传统上虽然注重礼教，但对孩子其实是极为宽容的，《红楼梦》中所谓“成人不自在，自在不成人”，反过来说，也就意味着在“成人”之前的孩童时代，一个人几乎可以随心所欲地“自在”而不受社会规范制约，因为社会都默认孩子不必像成人那样严格遵守礼法。

就此而言，现在“巨婴”的出现，与其说归结为传统文化的弊病，不如说是这种纵容一直延续下来，在本应“成人”的时期没有经历充分的“过渡礼仪”。


不过，当下的“厌童症”，对大多数人来说还谈不上是教养的问题，实际上，很多人的潜台词是：“你家是不是熊孩子，我完全不在乎，但别影响到我——你以为这里是你家啊？”

也就是说，这里面所涉及的其实是谁有权使用公共空间的问题：指望每个孩子都能像成年人一样理性遵守公共规则是不现实的（有些成年人也做不到），但当出现彼此排斥的要求时，怎么办？

首先可以做的，就是为孩子特别辟出公共空间——谁都不喜欢在美术馆安静地欣赏画作时遇到孩子哭闹，但可以专门有一个儿童艺术馆，在那里孩子们既可以释放天性，也不至于打扰成人。

这就像很多人讨厌老年人在楼下跳广场舞喧闹，把这归结为老人没有公德心，但这种道德谴责真的能解决问题吗？老人想要跳广场舞的需求是真实存在的，但这种需求却无法得到很好的满足。实际上，很多人认为那些公共场所不应被老人占据，这恰恰就是问题的症结所在。

当然，像家长遇到的一些困扰，也需要心理机构的建议，毕竟，应对孩子也是需要技巧的，并不是谁都能无师自通。然而，一如我们在社会中所经常看到的，似乎公众普遍认为，那是家长理所应当做到的，至于你怎么做到，没人关心。

要让孩子成长为一个独立、自治的个体，让他们从小学会为自己的行为负责，培养其自理能力，成为合格的社会人，这并不只是个体或家庭的问题，而需要社会本身能有足够好的空间。在这一意义上，厌童症不能解决问题，因为它就是问题本身。