男女无媒不交，无帛不相见。
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编后语
中国自古尚厚聘，且有上行下效之风，所以彩礼经常会出现飞涨的状态，给古代的家庭造成了不小的负担，这也是彩礼的负面影响。
古代的男方家庭，是否愿意拿出如此多的资财来娶亲吗？答案是确定的，一方面是风气使然，另一方面则是女方嫁妆的存在。这也是现代很多索要高额彩礼家庭，刻意忽视的一点。
中国传统的婚姻习俗为聘娶婚，聘娶婚和买卖婚最大的不同在于，聘娶婚，是在支付一定数量的聘财和聘礼之后，以严格的礼节缔结婚姻的仪式婚，妻子虽然依附于丈夫，但并非没有地位。而在常人看来，女方地位的高低，嫁妆是一个很重要的因素。而在买卖婚之下，女子的地位堪忧，基本可视之为家庭的资产。
在女子出嫁之后，嫁妆仍然可视为女子的私人物品，没有她的允许，婆家和丈夫不得擅自动用，但毕竟女子嫁入家门后是一家人，嫁妆也会计入夫家的资产中，将来还能分配给儿女，所以这也是在彩礼飞涨的时期，男方家族仍然愿意娶亲的原因。
嫁妆的出现，时间不明，但可以肯定的是，最迟至春秋战国时期就已经出现，如《诗经·氓》中的诗句：“以尔车来，以我贿迁。”
嫁妆的多少，最开始并无一定的数额标准，一般以女方家庭的实力具体决定，如司马相如和卓文君的婚姻，卓文君的嫁妆则是家奴一百人，钱一百万，以及她出嫁时的衣服被褥和各种财物。后来，司马相如打算纳茂陵女为妾，冷淡卓文君，卓文君以《白头吟》相对，使司马相如打消了纳妾之念，两人白头偕老。但如没有卓文君的嫁妆和地位，情况恐怕难以想象。
最迟至曹魏时期，朝廷诏旨的情况显示，嫁公主所给的嫁妆，与王娶妃一样，均为一百九十匹绢，此后，嫁妆等于或者略大于彩礼的情况，也成了民间约定俗成的观念。
比较夸张的是宋朝，彩礼价值放飞的基础上，嫁妆也是很可观的。著名文学家苏辙，因有五个女儿，所以在准备嫁妆之时，苏辙不得不变卖田地。苏轼在提到此事时，也感叹道：子由（苏辙字）有五女，负债如山积。
再比如红楼梦中，王熙凤之所以能掌家，她的嫁妆也是后盾。而王熙凤谈起贾府还未成婚的孩子们，嫁妆和彩礼的对比，则更为显著。探春、惜春，将来得预备一万两银子的嫁妆。贾环到时候娶亲，三千两就够了。
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