如果一件事仅有唯一的一种记录记载它，而且这种记录源自于强势语境，那你就要理性看待它的真实性，并不能因为它传承了多久，拥有多长远的时间纬度就认为它切实可信。

显而易见的例子，就是将人类社会推进到现代文明的科学理论，科学之所以称之为科学，就是你可以存疑，它更可以证伪，这才是科学价值的所在。

耳熟能详的事例，二千年前的“焚书坑儒”，到大清朝的“文字狱”，还有后来的“书报检查”，你深思一下背后权力的动机，这种行为背后最大的获益方是谁？就不难理解所谓“东亚信史”中的污秽。

再补充一点更久的内容：说尧帝因鲧治水不力，而命祝融将其诛杀于羽山。

实际呢，鲧治水日久颇有人望，尧帝年迈昏聩，舜作为尧帝近臣，奸佞有术、颇有野心、遂从中作梗，使尧帝之子丹朱恨其收拢人心，怂恿丹朱假尧帝之言将其诛杀。怎耐丹朱向来奢靡浮夸，不谙政事，尧帝病逝后其被舜暗中诛之，而后命史官书之“舜贤德有礼，尧帝禅让其位。”

后来洪水泛滥，鲧之子禹治水九年，所谓三过家门而不入，何尝不是韬晦之计，暗中积蓄力量。书载舜禅位于禹，而后巡视天下，于苍梧郡逝去。（合乎人性应当是舜轻车简从巡视天下，为禹得可乘之机，于苍梧郡将舜擒杀，而后命史官书之“禹治水有功，舜禅让其位。”）

历史真实与否的吊诡之处，就在于其是否经得起人性拷问。