[原创]作恶多端的二德子们到底有没有共情能力？

.:. 草榴社區 » 技術討論區 » [原创]作恶多端的二德子们到底有没有共情能力？
	回帖發布主題

本頁主題: [原创]作恶多端的二德子们到底有没有共情能力？	字體大小寬屏顯示只看樓主最新點評熱門評論時間順序

一代文嚎

級別：精靈王 ( 12 )
發帖：18567
威望：2639 點
金錢：20004182 USD
貢獻：0 點
註冊：2016-06-28

資料短信推薦編輯

二德子是老舍话剧《茶馆》里的人物，他的身份是善扑营的打手。

在《茶馆》的第一幕，二德子就闪亮出场了。

莫名其妙且又似乎是必然自然的，耀武扬威的二德子与硬核刚直的常四爷产生了冲突。

常四爷讽刺二德子：“要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！”

二德子直接来了句：“甭说打洋人不打，我先管教管教你！”

这话说完便翻手要抓常四爷的脖领。

常四爷闪过，问他：“你要怎么着？”

二德子爆出了一句供无数后人引用且火爆互联网的金句：“怎么着？我碰不了洋人，还碰不了你吗？”

二德子的贡献可不止于那句响当当的金句，他绝对是仗势欺人的标杆性人物。

其嘴脸是何等的可恶生动，以至于每当提起这种人的时候，你我的脑海里总会浮现出现实中的谁谁谁与之对应。

二德子就活在你我的身边，其实也有可能就是你我。

我们时常感觉理解不了二德子们为什么这么坏，并想当然地认为这类人干坏事的原因就是因为没有共情能力。

我个人感觉这不大对，共情能力这个词已经被严重滥用了。

什么叫共情能力？

共情能力的英文写法是Empathy，因此共情能力也被译作移情能力，指的是一种能设身处地来体验他人处境，从而达到感受和理解他人心情的能力。

二德子当真没有定义所述的共情能力吗？

我觉得他不仅有，而且还有得相当深刻。

在陈宝国版的《茶馆》电视剧里头，二德子这个人物的台词相较于原著变多了，金句也多了。

当茶客们对他靠欺负人谋生的手段表达不屑时，只听二德子说：“咱也知道缺德不好，可这缺德是咱饭碗子不是？！”

二德子既然知道自己干的事缺德，就证明他有明确的是非观，他承认欺负人是错的，原因就在于他能够感受到被欺凌的痛苦，并且不想品尝这份痛苦。

既然这样，那他为什么还要打人呢？

话不都已经说得很明确了吗？

缺德打人就是他的饭碗子。

如果用二德子的例子说明这种人拥有强烈的共情心理还不够直接，下面这个例子肯定够直接了。

在电影《盲井》里头，王宝强饰演的少年来寻找外出打工的父亲，不料却落在了两个恶人的手里，而这俩人是通过制造矿难讹诈矿场赔偿金的恶魔，少年的父亲正是被这两人杀害在矿井里。

这俩人原本计划着故伎重演，把少年弄死在矿井里再捞一笔高额赔偿金。

可其中一个人却在与少年的相处中动了恻隐之心，这孩子跟他家那娃差不多大的年龄，他认为弄死他爹已经够缺德了，再把这孩子弄死，这家不就绝后了吗？而且这孩子年龄这么小，连女人是啥滋味都没感受过呢？

经过激烈的思想斗争后，俩恶人先是决定带这孩子去一趟非正规按摩，让他在死前感受一下女人的滋味。

这难道还不是共情心理吗？

这种共情的心理一旦开了闸门未必能够收放自如，那个动了恻隐之心的恶人便是，他还是下不了手。

这便惹恼了另一个恶人，都已经按照的你的意思给他安排了女人，还想怎样？

然后他又说出了一句极有共情心理的话：“我们就是干这行的，缺德就是我们的饭碗。你不弄死他搞钱，下矿井被弄死的就是的娃！你可怜他，谁可怜你的娃！”

你能说这个更坚毅凶恶的人没有共情能力吗？

他就是太有共情能力，太懂世间的残酷痛苦，太过于恐惧成为他所迫害的对象，而恰好迫害他迫害的对象正是可以避免成为他迫害对象的有效手段。至少他是这么认为的。

这样的故事案例其实不少。

美剧《犯罪心理》里有这么一集故事，一位绝症患者的父亲在车管所工作，这位老父亲因此拥有知晓谁是器官捐献志愿者的便利。老父亲杀了一个又一个的志愿者，目的就是为了给身患绝症急等着器官移植的女儿创造机会。

如果你指责他的残忍是因为无法共情到被害者父母的痛苦，这不扯呢吗？他就是太懂了，就是太不想成为被害者父母那种白发人送黑发人的存在。

包括人口贩卖在内，当以后再遇着想想就共情难忍的案例时，千万别着急斥责施恶者造孽是因为没有共情的能力了。

哪怕就是“易子相食”，你再细品，这无比残忍的行为难道在心理学上的基础不正是多少闪耀着点人性光彩的共情吗？

真正没有共情心理的罪恶是什么呢？

还是美剧《犯罪心理》里的故事，有些个连环杀手天生就是反社会人格，他们是真的感受不到痛苦，并且有的还会在虐杀他人中吸取快乐，这个才叫作没有共情能力的心智不正常。

相比之下，二德子们却是心智正常的人，他们有道德水平，但妙就妙在有点“二”，他们当然是人，但却凭借着人的智力和共情干着禽兽绝对干不出来的事。

如果要给这种人下个定义，我觉得《西游记》里的小妖就很像二德子的存在。

在《西游记》的第七十回，取经师徒途经朱紫国，为了解救被妖怪掳走的金圣宫娘娘，悟空前来向赛太岁挑战，却遇到了小妖有来有去，只听有来有去正在嘀嘀咕咕抱怨：

“我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要，今年又要，今年还要，却撞个对头来了。那个要宫女的先锋被个甚么孙行者打败了，不发宫女。我大王因此发怒，要与他国争持，教我去下甚么战书。这一去，那国王不战则可，战必不利。我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝，我等称臣，虽然也有个大小官爵，只是天理难容也！”

悟空听了这番话也感十分稀罕，暗喜道：“妖精也有存心好的，似他后边这两句话说天理难容，却不是个好的？”

其实悟空的反应有点奇怪，毕竟他自己也是妖精出身。

不要一看见妖就觉得他们没有良知，没有人类的共情心理。

可妖毕竟是妖啊，这种生物到底该如何定义呢？

《西游记》给了我们答案。

在《西游记》的第六十二回，悟空捉获了奔波儿灞和灞波儿奔，一个是鲇鱼怪，一个是个黑鱼精。

在祭赛的朝堂上，国王和那满朝文武围观这俩怪，原著里写道：

“那怪一个是暴腮乌甲，尖嘴利牙；一个是滑皮大肚，巨口长须，虽然是有足能行，大抵是变成的人象。”

会说人话，能办人事，也会有人类的共情道德，但终归还是禽兽性多一些，鲁迅说：“到底是要吃人的吧。”

这期分享以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利的超级畅销书——《人类简史：从动物到上帝》。

1、请进入公众号内领取，不公开下载链接是因为不想没原则地到处传，尤其是《金瓶梅》的相关书籍，本号将长期且只分享合法电子书籍，请勿索要其他任何；

2、本人也要工作糊口，平时很忙，无法做到“秒回”，玻璃心请绕行；

3、请不要问我其他还有什么书，甚至要我给出书单供你挑选，更不要点名问我索要本次分享以外的书籍，同样的原因，我也要忙于生存，一旦给了大家“公共图书馆”的错觉，我会疲于应付，我写到什么话题就对应分享什么书，你看到了我分享什么书，然后直接向我报书名就好；

4、书籍为PDF格式，我不会转格式，也没有其他格式的提供，请注意自己是否有合适的浏览软、硬件；

5、收到后请点击保存，不要反复要。

DMCA / ABUSE REPORT | TOP Posted: 04-08 11:22 發表評論

.:. 草榴社區 » 技術討論區