by张洲

当然，这与文化有百分百的关系，文化衍生廉耻，廉耻衍生道德，道德制约行为。高等地区的人们叫“性生活”，一般文学和市井交流中称“做爱”，低等地区就说操逼——词很粗野，很真实，很低等。现在你偶翻某些国产区的片名标题，诸如暴操、干她、喂不饱的少妇、操哭等词也比比皆是，高等的人哪会往上传这东西更别说起这样的标题了，一个所谓的“人”上传性片段刻意标明“露脸”，出卖该女性的一生换取几百元几千元播放利润——这种卑劣岂会跟高等人有关？文化不止衍生道德，还有善意和人品

早些年，我在低等地区呆过很久，啥？ 你问我低等地区在哪？你这个人啊，这么问，其心当诛。

低等地区的女性非常、普遍不受尊重，成长中风险很大。如果一个小姑娘面容姣好，能顺利长到成年且没有过任何“性困扰”，那她家里八成非富即霸，没人敢惹。假设她有个瞎爹哑妈傻哥哥，那她上学放学的路上、独处之时、无助之时就会非常凶险。很多低等人，早已“根据家境分析”不视她为“一个人”而是“一个逼”了，怎么能操到她是那帮人日思夜想的事。这个步骤是循序渐进的，先是诸如口哨、污言秽语的挑逗，后是小摸小碰，如无太大反应那就有危险了，被当众摸乳调笑，暗处威逼这样的事成为正常。有些刚烈的姑娘从小就很“泼”，这就是一层无奈而悲哀的保护色，“别动我啊，操你妈，我拿砖砸死你个逼养的流氓”——这样的话，从那姑娘的嘴里说出来，难道没有任何原因？有的姑娘性格好，人老实，自己毫无办法，于是就会急于攀上一棵“大树”，谓“男人不坏，女人不爱”，有个强者在后面撑腰，用“王霸”的武力值“保护”自己从而早早失贞也开始在众人眼里“变坏”——只被一个人压制，剩余被许多人。“许多人”是谁？自古都有“踹寡妇门”的下三滥，那就是“许多人”的行为

假设村里来了个“理发店”，它必成靶心，“许多人”会“先去试试”，她万一卖逼呢？如果我“厉害些”会不会白操不拿钱？如果是夫妻店还好，如果是单女店或二女店，你可以不信，过不多久一定会有附近一个“霸”，从不理发但老在店里“玩儿”，你啥时去啥时会看到他和他的那些“杂碎兄弟”们盘踞在那里。如果该女确有卖淫行为，则会被“霸”视为“不值当的被保护”，谁去谁操，给不给钱“看本事”，然而，这个“本事好”必然是“人性孬”，好人拿钱办事交钱走人相互无欠，这已经是低等地区不错的道德了，而“许多人”在酒后，在无聊时，在有性欲的时候，如果没有“霸”的警告，他们都会去理发店里噌一噌，因为“不去白不去”，他们从来不想“女的是不是一个人类”，他们的想法是“那里有个逼”

为什么城里人打架通常就是争吵几句，什么“你轧实线了我正常行驶”啊，什么“都有监控你就是把垃圾放我门口了”啊，实在不行闹派出所。而低等地区的人要么就忍着，要么就摸“真家伙”呢？源自于一旦被欺住，世代就完蛋了，几辈子缓不过劲儿，你是熊包，你的儿子闺女加你的爹都会完犊子被人欺负。所以，这一把，他就是明知会博进监狱也要博一下，先照他头上抡镐把，其余的事以后再说。长此以往，低等地区的人们就分了群，有王霸，有杂碎，有“楞的”，有被“欺住的”，后者被视为傻逼，万劫不复

当路上有个面容姣好的弱痴女性，那必须是“众人皆可餐”的一个“物”，必然会沦为“谁捡到算谁的”，王霸级哄着玩几天就会厌弃她，而杂碎们一旦得手，她在性方面基本就没有好了，以至于到了“能不戴套的话，那一定不戴”的地步。而“楞的”如果“捷足先登”则“谁敢动她先过我这把刀，她是我先领回家的”，而剩余85%的“老实人”则不闻不问，“她跟咱家有什么关系？”

低等地区的“法”也是“低等的法”，部分执法者也是有难处的，“没有报案的就不要管”及“法不责众”的低等法概常常出现在那些地区。和稀泥者有之，“能不得罪就别得罪”的“传统”远胜于施展手中权限，可紧可宽的权限，宽了会有变现功能，逢年过节会有人“孝敬”而不想有更多人“恨”，毕竟任何人都是要下班的，下班时骑车可以从容路过小树林而不是路过“危险的小树林”。确实，如《盲山》所述，即便几辆警车进村，想不让你出你还真就出不来，各种方法迫使执法者退缩和“商量下一步咋办”，那时，老实人会受到“霸”的怂恿，不自觉的充当排头兵，弱残们不敢跟“霸”有一丝反抗，但对执法者，他们非常放得开

常有电影镜头，善良的长者对后辈女性说：“爷爷别的不盼，就盼你能走出这里”，so，那个“这里”一定是低等地区，不然为什么进北上广要有条件落户呢？低等地区有着最低劣的人性和你不忍目睹的所谓“故事”，这样的低等地区多不多？呵呵，简直太多了

那里没有人性、没有法律、没有办法，但有一件花衣裳，上面会写着“淳朴”两个字。