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折尽梅花


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[折尽疏梅]《阿Q正传》:阿Q的精神胜利法,何尝不是国民的镜子[13P]




《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说,创作于1921年12月,
最初发表于北京《晨报副刊》,后收入小说集《呐喊》,
是《呐喊》中最长的一篇,
阿Q这一角色也是鲁迅先生的《阿Q正传》中塑造的一个不朽的文学经典

初看《阿Q正传》的时候内心没有那么多的感慨,
现在重新翻读从小说的开篇到结束,
一种浓重的压抑始终在胸中弥漫。

阿Q这一生活在社会最底层的普通人,
悲惨的一生令人同情,但悲惨背后那个社会状况却令人深思。

鲁迅作为一个爱国作家
当时的中国正处于半殖地半封建社会,社会动荡不安,
封建愚昧思想根深蒂固。

《阿Q正传》就是以"辛亥革命"前后作为时代背景,
虚构了"未庄"这样一个旧中国农村的缩影。



小说以阿Q这样一个无名无姓的小人物写起,
鲁迅先生笔下阿Q的典型性格中最重要的特征就是——精神胜利法。

阿Q精神胜利法是什么?

《阿Q正传》称得上是现在小说中的经典之作,
他不仅属于过去,同时也属于将来,
不仅属于中国,而且是属于世界。

阿Q只是名字属于中国
他的"精神胜利法"却是全世界各国被奴役的国民所共有的。

精神胜利法已经成为全国人民照看自己遭受封建思想毒害的镜子,
启发人民同剥削阶级传统观念彻底决裂的一个重要武器。



精神胜利法是落后的奴才主义的烙印

阿Q是]辛亥革命时期一个落后的、不觉悟的农民
辛亥革命之前阿Q处在被压迫的奴隶地位,
在哪一方面都没有丝毫话语权而且倍受藐视和欺辱,
生活在未庄的最底层。

未庄是一个近乎封闭的村庄,
只有一条通往世界的河流,几乎与世界隔绝。

这里以赵大爷、假洋鬼子为首的封建势力,
他们在政治上长期压迫,经济上剥削,精神上毒害像阿Q一样的下层人民。

在这种环境下人们的思想无疑是封建落后的,
极端的愚昧,落后的生产生活,
致使像阿Q一样的人各方面都处于失败之中,
而]阿Q面临这些处境却仍旧欺骗自己,寻求精神上的所谓的"胜利"。



未庄是当时社会状况下农村真实的缩影,
就是这里是阿Q精神胜利法产生的地方。
阿Q在未庄几乎是没有任何社会地位的,
可有可无的一个人

未庄的所有人对钱、赵大爷都毕恭毕敬,
因为他们既有钱又是"文童的爹爹"。

可阿Q什么都不具备,未庄里的人"只在忙碌的时候才会想起阿Q",
阿Q在现实生活中无法改变这种状况
就在脑海中幻想到:"我的儿子阔多了"。

这便在阿Q的主观意识中认为自己比钱、赵大爷的地位都高。

由于阿Q的意识里自己的地位很高
就很忌讳别人讲他头上的癞疮疤,
最后干脆认为自己的疤痕是一种光荣的,别人还不配拥有的。



本就是一个社会最底层的人,却自视甚高
认为世间一切事物的优劣,都得以自己认识为标准,
这些都是阿Q在奴隶生活中寻找到的"美",
也是自我陶醉的结果。

苦难生灵的自欺自慰

阿Q有着奴才的通病
既趋炎附势,又仗势欺人,在主人面前又是一副嘴脸。

在赵大爷的秀才儿子回来的时候,
阿Q便想起自己也姓赵,也想沾沾主子的光。

第二天赵大爷就把阿Q叫了过去,给了一耳光:
“你怎么姓赵,你哪里配姓赵?”

阿Q当时就不敢说话,不敢与赵大爷辩驳,
只摸着脸退了下去,
刚开始阿Q还有点生气,不一会儿就想通了,
从屈辱中寻到了美
认为世界太糟糕了,儿子打老子。



阿Q的精神胜利法,莫过于他的失败三部曲了,
在被打败以后,首先用"儿子打老子"来安慰自己,
甚至被打嘴巴还沾沾自喜。

这实际上奴才在奴才生活中形成的变态心理和反抗心理,
阿Q的反抗只能藏在心里,
说明受奴化之深。

阿Q的自轻自贱还有更深的理解
在别人抓住阿Q的黄辫子的时候,
知道阿Q"儿子打老子"胜利法,先与阿Q说:
这不是儿子打老子,是人打畜牲,看到要挨打。

阿Q抓住自己的辫根,说到:
我是虫豸——还不放过我吗?

阿Q自以为这样闲人就会放过自己,
却仍叫阿Q给给磕了五六个响头,才心满意足的离开。

文中小D也曾用过这种精神胜利法,
可见当时的国民能够普遍的利用这种精神胜利法,
自轻自贱,连畜牲都不如,

这是何种社会,怎样的国民。



阿Q精神中最突出的特点自欺欺人,
为什么一个农民会有那么多消极可耻的思想呢?

在未庄阿Q处于被压迫的奴隶地位,
不能正视现实,只能依靠幻想而生存
物质上虽然匮乏,但精神却十分丰满。

精神胜利法是阿Q掩饰失败,维护自尊的法宝,
在受到强者的欺辱,就在弱者身上泄愤,
这是一种奴性的自尊,是奴性的曲折反映。

生活环境-
阿Q在未庄没有娶妻,更没有孩子,
孤身一人居住在破旧的土谷寺里,靠给地主做短工维持生活,
所以收入来源不稳定,
不农忙的时候甚至找不到工作维持生活。&thumbnail=650x2147483647&quality=80&type=jpg[/img]

作为被地主剥削的短工,
没有丝毫尊严,生死都被捏在地主手里,
所以阿Q无力反抗,造就了阿Q懦弱、欺软怕硬的性格,

只能在精神上寻求解脱

阿Q生活在清末的那个被圣道支配了的时代,
许多落后保守思想都与中国传统文化思想密切相关,
儒家的纲常名教、尊卑贵贱、伦理道德观念,
影响着阿Q的思想。


把未庄的人都分成几个阶级,
被未庄第一阶级的赵大爷打的时候,
"打不还手,骂不还口,"
却欺辱比他更弱更卑微的尼姑。

长期的封建压迫和精神奴役,
是一部分被压迫者产生精神胜利法的社会原因。




社会环境-
未庄的最高统治者赵大爷、钱大爷都是受人尊敬的地主,
受到居民的爱戴。
阿Q一贯被人贬低
有一次进了城却被人高看了一眼,后来在城里发了一笔小财便被人尊敬。

在阿Q落魄的时候,人人都想欺负他,
在他有钱的时候,便人人都尊敬他。

未庄里的人向往的是有钱的人,而不是某个特定的人,
你有钱的时候可以尊敬你,你没钱了照样可以把你踩进泥土里。

阿Q可以说是未庄里最可悲的一个人
没有人知道他的名字,需要帮忙时才会有人留心他的行踪,
过着白天干活,晚上还要给赵大爷点灯春米。



在那个社会下赵大爷可以买小妾,
而阿Q向女仆吴妈求爱却失败了。

在求爱失败的悲剧之后,又发生了"生计问题",
迫不得已进城做了小偷,
在地主豪绅粗暴野蛮、摧残人性的压迫下,
生活毫无保障,没有丝毫出路,

唯一的出路就是依靠苟活下去。

当时的社会现状-

阿Q所处时代正是辛亥革命前后,
两千多年的封建思想就像烙印一般在阿Q的心里。

所以在爆发辛亥革命的消息传来的时候,
他不自觉就"神往"可以依靠这次革命翻身。

但阿Q的"革命观"是有私欲的,
是为了满足自己的追求,所以思想是没有觉醒的。

而未庄的人打着革命的旗号,
却依旧是过着过去那种地主阶级的生活。

这种状况下就造就了阿Q的这样的人,
这种社会下就导致了人吃人的悲剧。



阿Q精神胜利法的代表了什么

一个短工为什么会有这么严重的精神胜利法,
这不是一个难题,设想一下阿Q的生活处境就能够理解:
如果没有精神胜利法,怕是无法活下去的,
只能像祥林嫂一样精神失常然后死去。

阿Q想要活下去,
被生活压扁的阿Q永远发不出痛苦的叫喊声,
他不敢直视自己的苦难,
他愿意苟且的活下去,这是我们中国人的生活艺术。

阿Q精神胜利法的最大法宝就是虐待自己
这种自虐是阿Q战胜"绝境"的杀手锏,
因为阿Q是弱者没有办法在现实社会中战胜他人,
只能在幻想中惩罚自己,
同时在打自己的过程中幻想自己是在打对手。



这里的阿Q精神胜利法用得甚至没了自我,
这里可以看到是封建思想的变异产物。

阿Q是我们沉默国民灵魂的象征,
鲁迅通过一个描写一个雇佣工阿Q来暴露国民的弱点,
他认识到革命的成败在于农民是否觉悟和发动起来。

阿Q的精神胜利法虽然是一个农民的精神弱点,
但他具有沉重的历史感和巨大的思想容量,
他折射出社会的顽疾,国民性的病根,
甚至反映出了人类精神上的某些负面。

鲁迅通过描写阿Q这个人物,揭发了这种精神弱点,
意不在"揭露",而是"意在复兴"。

阿Q的精神胜利法何尝不是国民的镜子,
"Q"也是一面镜子,
他照出了赵大爷,假洋鬼子的这些地主阶级的凶残和狡猾。

也是这面镜子揭露了辛亥革命的诸多缺点,辛
亥革命虽然推翻了统治中国两千多年的封建统治,
没有从根本上打破地主阶级在中国旧社会的影响。



本应该是被改革的地主阶级成了革命者,
窃取了革命的果实,
革命后的中国农村依然如故,换汤不换药。

像阿Q一样的贫苦农民又怎能在革命中找到生路,
鲁迅先生以阿Q为镜子,
不但折射出辛亥革命的实质,
还照出了不同阶级人丑恶的嘴脸和国民的弱点。






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DMCA / ABUSE REPORT | TOP Posted: 12-23 14:18 發表評論
oo0321


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忒飞


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fywj3


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快慢机


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还有孔乙己,穿长衫站着喝酒的人
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露滴牡丹开


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无意争春


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TOP Posted: 12-23 15:51 #6樓 引用 | 點評
这是个问题啊


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沉睡的木玛


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漂泊四方


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杜小狗


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    TOP Posted: 12-23 19:49 #10樓 引用 | 點評
    最后的时代


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    TOP Posted: 12-23 19:50 #11樓 引用 | 點評
    玩逼归操


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    TOP Posted: 12-23 22:19 #12樓 引用 | 點評
    Shiyueruchu


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    冬至雪飘


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    我也经常用这个方法
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    FXWS


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    Shiyueruchu


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    某老师


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    失梦人


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    天晴浪漫


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    陈长生


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    taikou123


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    国人多数都是阿Q,但是不做阿Q,又能怎样。
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    Yolory


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