春秋战国的分界线是三家分晋，这点在史学界几乎没有争论，因为当公元前403年，作为中华大地上名义上的最高统治者周威烈王，连续签发了三份委任状之后，便已经表明了曾经的“天下共主”的地位，已经成为笑话，将晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔封为诸侯，本身就是危险、裂缝和失控的开始。

　　1.三家分晋实际上是一个危险的开始，就是诸侯国能够通过自己的努力实现裂土封国的愿望
　　春秋时期的晋国，曾经十分强大，其幅员辽阔，人口众多，国力强盛，并且晋身为春秋五霸之一，在周王室主导的国际关系中，拥有非常牛逼的话语权。但是随着社会的发展，晋国的内部出现了比较令人担忧的结果，特别是晋文公去世之后，国君缺乏了掌控全局的局面。在这种情况下，晋国的贵族，也就是所谓的士大夫，开始成为晋国内政的实际倡导者。
　　故而，在三家分晋之前，晋国国君已经没有了主导的能力，三家分晋的结果是一个危险的开始，代表的无论试图裂土封侯的贵族有多少，只要通过自己的努力，都能够实现篡位而立的愿望。不过是在大诸侯国再分封出小的诸侯国而已。周王室对三家分晋结果的确认，就代表了王室的法统在春秋时代已经不适用，需要武力才能支撑一个诸侯国的兴亡。

　　2.三家分晋也代表裂缝的形成，春秋时代无论怎样征战，战争只不过是外在的形式而已，但到了战国时代，战争已经成了必须的手段。
　　东周春秋战国时代，以宗族血缘关系形成的纽带，故而为周朝礼制上对各诸侯国约束的法理基础，也是一种独特的国家管理形式，但是因为三家分晋，这种管理基础和形式开始出现了裂缝。因为从宗族关系来说，周天子是天下的大宗，各个诸侯国属于小宗，因此分封制的基础就在于周天子的权力是最高。

　　在春秋时代，诸侯国无论怎样的风生水起，对周天子的崇敬是发自内心的，或许说是一个诸侯国的底线，但是在战国时代，不再遵循这样的底线，只要武力足够强大，不用在乎周王室，对诸侯国的划分想怎么划分就怎么划分，只需要最后周王室形式上的确认而已。

　　3.三家分晋最终导致了战国的失控，是周王室统治秩序的总崩溃
　　周王室赖以统治的基础，是孔子念念不忘的礼制，但是这种礼制在三家分晋只有，彻底成为一种无人遵守的“公共秩序”，武力的高下乃至结果成为最高的秩序准则。换句话说，此时的周天子已经从名义上的天下共主，变成了事实上的无人理会。
　　三家分晋，应该说是是祖宗立法的一次悖逆，但周王室竟然对谋逆的三个士大夫 不得不进行册封，便表明了中央政权实际上没有对诸侯国征讨的实力乃至意志。如果说春秋时代各个诸侯国仍然不断试探周王室的底线的话，那么在战国时代就是肆无忌惮的践踏。

　　概而言之，将三家分晋视为春秋战国的分界线，原因有三：
　　其一，三家分晋代表危险的开始，即社会秩序遭到严重破坏，标志着奴隶社会的瓦解，封建社会确立;
　　其二，三家分晋代表裂缝的形成，即周王室“辩贵贱、别亲疏”的政治结构首次遭受挑战，诸侯重视权力;
　　其三，三家分晋代表失控的结果，国家体制中君君臣臣的固定法统，在晋国被瓜分之后彻底陷入武力崇拜。