电视剧《山花烂漫时》和电影《我本是高山》一样，都取材于张桂梅的事迹：献身中国赤贫地区的乡村教育，凭信仰的力量把两千多个大山里的女孩送入高等教育的跑道。两部作品，收获了两极的口碑，接力引发了全社会讨论。其实电影拍得没有那么不堪，但电视剧确实以恰当的长度超克了电影这种媒介会带来的叙事缺陷。
剧版打破了全部的条条框框。张桂梅是接受了全部现代思想的女性，在甘阳所说的“通三统”的意义上，她既配享党旗，也配享太庙，她被塑成女菩萨也是可以的。她会用红歌鞭策学生们，也会用一半的奖金给400多个姑娘买奶茶，就为了让从来没出过远门的学生尝一尝“远方的滋味”。这个人身上的张力兼容了“党的女儿”、诗歌以及部分王朔，她身上那种狡黠感、幽默感和直接主义之中，有一种“粗暴”的力量，但这种“粗暴”又来自她完全的善意，与“山花”和“烂漫”完全同构。
而这部剧，最好的部分，当然也得益于电视剧的长度，是中间镜头和整体社会各阶层的塑造。社会主义现实主义里有一个经典的命题，就是需要尽量表现社会关系。而表现社会关系，就需要有中间镜头。我们现在影视剧的镜头总是跟着明星走，明星到哪里，镜头就到哪里。所谓中间镜头，就是主演走了以后的银幕时刻。《山花烂漫时》一个值得未来影像工作者学习的地方，就是，场景中即便张桂梅们离开了画面，镜头还会在普通人或社会画面上停留很久，如此，上到人民大会堂，下到贩夫走卒，都进入了剧版的表达，比如他们经常去吃滑肉的那家路边店的厨师工作状态就被保留了。
这是社会主义文艺传统最好的一部分。剧版在长度允许的范围内，做足了群戏。张桂梅也因此不是个体的好，而是周边性的好。比如，女子高中的教师群体中，魏庭云和姚小山的关系，他们既构成张桂梅的前史，也衍生为张桂梅的未来。他们既补足了张桂梅个人情感的缺失，也完成了对张桂梅的扩容。
另外很有意思的一个点是，这个戏里基本没有坏人，唯一有点坏的是有钱人。这么多年来，我们影视剧里的有钱人已经被资本洗白，不是情种，就是火种，甚至在道德上也完胜穷人。而在《山花烂漫时》中，那些头一天喝了酒答应给张桂梅学校捐款的有钱人，一个个赖掉，这些人构成了剧中唯一的、粗糙意义上的坏蛋。这些坏蛋当然不是特别人物，但在这部剧中，只有这些有钱人成为坏蛋则意味深长，既重新启动了我们失传已久的道德伦理法则，也狠狠地打了资本和资本家的耳光。
重新整顿一下中国的有钱人，才有山花烂漫时。
福利
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