中国最早的房中著作当仁不让地首推《玄女经》与《素女经》，这两本著作是托名黄帝与玄女或素女相互问答以讨论房事问题的问答录（或称采访录），被称为房中著作的“鼻祖”，并尊称为房事理论的经典，后人也称房中理论研究为“玄素之学”，葛洪在《抱朴子·内篇》多次将玄、素并列，例如在《微旨》中“知玄素之术者，则曰唯房中之术可以度世矣”，《释滞》中“玄素、子都、容成公、彭祖之属，盖载其粗事，终不以至要著于纸上者也”，《微旨》中又云“玄素谕之水火，水火煞人，而又生人”，《神仙传·张道陵传》言张道陵：“其治病时采取玄素”。自葛洪之后，玄素名声更著。
这两部著作成书之时，本是各自独立的两本书，可惜大约在五代及北宋以后的年代已经失传不可考，幸运的是日本人丹波康赖（公元912年—公元995年）在公元984年撰成的《医心方》中部分或者全部收录了这两部著作，被日本奉为国宝的《医心方》荟集了久已失传的近200多种中国医药养生典籍的精华内容，玄素二经是否全部收录已无从可考，清末民初学者、大收藏家叶德辉用自己的刻书同日本学者交换，分别把有关的引文辑录出来，收入他的著作《双梅影闇丛书》中，使湮没失传一千多年的中国古代性学科学巨著，重归故土。叶德辉在《新刊素女经序》中写道："《隋书·经济志》子部医家类有《素女秘道经》一卷，注云：'并《玄女经》，又有《素女方》一卷，新旧唐志均不著录。惟日本宽平中见在书目有《素女经》一卷，而无《玄女经》、《素女方》，疑其时合为一书不复分别也。"，叶氏把玄素二经合为一本，就是今天我们流传最广的《素女经》版本，我们今天研究玄素，为了不引起混乱，以及出于对玄女的尊重（尽管玄女只是神话中的人物），特意把《玄女经》单独列出介绍。
古人之所以称房中为“玄素”而不是“素玄”，要么说玄女的活动时间较之素女要早，要么说玄女的房中理论比素女要高、影响更广。之所以时人只知素女，不知玄女，大概是因为玄素二经合为一本《素女经》并在今天大行其道的缘故。
今天我们研究的《玄女经》也好，《素女经》也罢，都是根据叶德辉从《医心方》各个篇章的引用中整理出来的合辑，《医心方》共三十卷，第廿八卷《房内》为中国古代房中术著作的辑录，分为三十篇，记载《玄女经》或与玄女有关的篇章有《至理第一》《和志第四》的一部分，《四至第十》《九气第十一》《九法第十二》的全部。
[卷第二十八] 至理第一
《玄女经》云∶黄帝问玄女曰∶吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以恚其道。
玄女曰∶天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张。二气交精，流液相通。男有八节，女有九宫。用之失度，男发痈疽，女害月经，百病生长，寿命销亡。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。《抱朴子》云∶凡服药千称，三牲之养，而不知房中之术，亦无所益也。是以古人恐人之轻恣情性，故美为之说，亦不可尽信也。玄素喻于水火，水火杀人又生人，于在能用与不能耳。大都得其要法，御女多多益善。若不晓其道用一两者，适足以速死耳。
[卷第二十八] 和志第四
《玄女经》云∶黄帝曰∶交接之时，女或不悦，其质不动，其液不出，玉茎不强，小而不势，何以尔也。
玄女曰∶阴阳者，相感而应耳。故阳不得阴则不喜，阴不得阳则不起。男欲接而女不乐，女欲接而男不欲。二心不和，精气不感，加以猝上暴下，爱乐未施，男欲求女，女欲求男，情意协议，俱有悦心，故女质振感男茎盛，男热营扣俞鼠，精液流溢，玉茎施纵，乍缓乍急，王户开翕，或实作而不劳，强敌自佚，吸精引气，灌溉朱室，今陈九事，其法备悉。伸缩俯仰，前劫屈折，帝审行之，慎莫违失。
[卷第二十八] 四至第十
《玄女经》云∶黄帝曰∶意贪交接而茎不起，可以强用不？玄女曰∶不可矣。夫欲交接之道，男洼四至，乃可致女九气。黄帝曰∶何谓四至？玄女曰∶玉茎不怒，和气不至；怒而不大，肌气不至；大而不坚，骨气不至；坚而不热，神气不至。故怒者精之明，大者精之关，坚者精之户，热者精之门。四气至而节之以道，开机不妄开，精不泄矣。
[卷第二十八] 九气第十一
《玄女经》云∶黄帝曰∶善矣！女之九气，何以知之？玄女曰∶伺其九气以知之。女人大息而咽唾者，肺气来至；鸣而吮人者，心气来至；抱而持人者，脾气来至；阴门滑泽者，肾气来至；殷勤咋人者，骨气来至；足拘人者，筋气来至。抚弄玉茎者，血气来至；持弄男乳者，肉气来至。久与交接，弄其实以感其意，九气皆至。有不至者，则容伤。故不至可行其数以治。（今检∶诸本无一气。）
[卷第二十八] 九法第十二
《玄（素）女经》云∶黄帝曰∶所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。
玄女曰∶九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，热壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。
第二曰虎步。令女俯俯，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃纳玉茎，刺其中极，务令深密。进退相薄，行五八之数。其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背俱举，乃纳玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深按之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深纳玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两漆，男乃推之，其足至乳，深纳玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极纳，女快乃止。行之勿失精，力百倍。
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手授席，深纳玉茎，刺其昆石，坚热内牵。令女动作，行三八之数，尻急相搏，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病消。
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席俯头，乃纳玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐纳之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令迟久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，纳玉茎，刺麦齿，务中其实。男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。
我们今天能看到的《玄女经》内容就这么多，还是从日本人的著作中辑录出来的，可以推测，原著内容肯定不止这么多，原版《玄女经》也许还深埋于地下等待我们的发掘。
赞(83)