什么是“世俗”？
汉语语境中的世俗，惯常来说二层含义，一是指平庸，另外就是指平常。前者特指个人的权力地位，后者特指个人的生活方式。
现如今神州各处的寺院，大凡住持都是不念经礼佛的。时人多有讥讽之言，殊不知，此种境况古已有之。啥是住持？一般来说，就是一座寺院主持礼佛护佛的头，通俗来说，就是头把交椅，带头大哥，掌管一寺的经营，保证寺院的吃穿用度和生存发展。
南北朝时代，佛寺一时兴盛，寺院遍布全国，天潢贵胄不仅争相倾注巨资营建寺院，而且把名下田产商铺纳入寺院名下，究其根本，就是因为当时的朝廷对寺院免征赋税，而且无须服劳役。所以，那时代的寺院不仅广有田产商铺，还有各种作坊，诸如酒坊、豆腐坊、油坊……有史可靠的南梁时代，寺院还涉足“金融业”，开设有当铺经营质押贷款，获利丰厚。
那时，佛家弟子是可以喝酒吃肉、娶妻纳妾生子的，毕竟掌管寺院的是朝廷勋贵，他们可不会自我设限委屈自己的口腹之欲和生殖需求。在世佛法的正邪与否，平头百姓不会思辨真假，只能笃信他们的弘法。信不信也没辙，毕竟目不识丁，汉文尚且不通，更何况天竺梵文？
佛门平民子弟终日诵读官样经文，以为本业，历时日久，又耳濡目染住持座首骄奢淫逸之生活，遂致祸患。怠工逃亡、放火偷盗，到处都是。人之秉性，患均不患寡，汝有，我亦需有。队伍不好带，穷极思变，骑虎难下，不得不为之。
于是乎，六祖横空出世。慧能不通文墨，却能明心见性，立时见性成佛。看吧！诚非佛法晦涩，寺规刻薄，实乃诸位不够努力，心性未开，不谙佛理，不能一心向佛。
慧能不可不谓之平庸，甚至是平庸之极，神秀则属实平常，此时佛门世界迫切需要文盲慧能站出来。神秀错就错在他粗通文墨，不够平庸，错失六祖尊位。
恍惚间，我们常常会滋生一种错觉，闲庭信步天下我有。岂不知，你只是被偶然选中，只因那时的你足够平庸。
看到此处，你如果心生疑问，那么恭喜你，此时你已开悟，明心见性之日不远矣。
如果此时，对上文嗤之以鼻，那么恭喜你，此时你已开悟，见性成佛。
如果此时，欲尤未尽，那么恭喜你，你绝非庸碌平常之人。
下面的事，依稀记得。当时我尚且年幼，初入社会，浑浑噩噩，不知天高地厚，看到任何起心动念之事，心中窃喜，总是条件反射出“彼可取而代之”的一种狂妄不羁。
其实，这还要从15岁那年去大汉中郎将卢植府上学习那会讲起。
前后九进宅院，单单马房就有四十二间，五短身材的马夫张角餐餐有肉，体胖如猪，以至于他身为马夫却不能骑乘，只能牵马步行。此间豪奢尚且如此，想必卢大人必是每餐精肉，想到此处，不由让人好生羡慕，大丈夫当如此，否则不若自戕弃世。
卢植有一爱妾李媛擅歌舞，肤若凝脂，宛如出水芙蓉，娇艳欲滴，观之惹人春心荡漾。一日，她偶然瞥见我臂长过膝，天生异相，心甚恶之。隔天，卢大人就差人将我安排到柴房打杂，整日劈柴担水。幸好，柴房打杂的张宝有一手织履的手艺，他念我年幼，又一心好学，便倾囊而授。
卢大人府上，劈柴织履三载，心里思量，此间无所学，不如早日归去，另谋出路。
冬至午夜，趁卢大人去朝廷公干，我悄悄潜入李媛房间，用平日积攒的曼陀罗将其麻翻，顺势在其身上初试云雨，折腾了足足二个时辰，才乘兴而去，好不快活。
张宝确实有大才，至今思量，我毕生所学，大半皆是拜其所赐。不过，他后来亡于卢大人之手，也算是一报还一报。
中平元年，张角张宝兄弟聚众起事，一时麾下坐拥百万之众。其实，张宝当时私下遣人来涿鹿寻我，因为妻子累身，就未能成行。
谁成想，不过三月，就传来张宝兄弟被斩杀的消息。幸好未受其蛊惑，否则今日也将身首异处了。
其实，翼德与我早就相识，他之所以发家致富，还是仰仗我传授的曼陀罗使用技法。翼德本是村中为屠户打下手的短工，后来靠着夜半出没乡里，偷狗盗猪才积攒了这份家业。
我们之所以整日在集市上出没，有赖于早年一游方道人一句“龙之在野，有翼无风，云至则起。”他看我天生异相，非久居人下之人，他日必成大器。
“人必信其可方可为大事，孤身上路乃成大事之根本”，这也是那位道人所言。
后来遇到云长，翼德闻其名讳大喜，云长名字契合谶语，翼德方又使计，使云长屠尽我们一家老小。如此，天时地利人和皆宜，大事可为。后来，绞尽脑汁历尽辛苦占了西川。
其实，我不想搞什么匡扶汉室，这就是自讨苦吃。如果有机会选择，我还是喜欢在卢大人府上的日子，宁愿做个劈柴织履的杂役。想念那时的我，想念那时的李媛，酥胸半露，脸色绯红的曼陀罗，让我迷恋，我也不愿醒来。
我还是迷恋那时的自己，毕竟年轻，可以连续折腾二个时辰，也不知道疲倦。也许，那时的我才是真实的我，我不是刘备，我只是张宝的关门弟子。
其实，上面都是那天和朋友争论“如何世俗的吃馒头”时说的一通闲话。吃馒头嘛！一定要选街边夫妻小店，还要用特别大的盘子盛来吃，那种九寸的塑料盘子，装上满满的馒头，显得有面子，吃起来也畅快。
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