一、
最近一些朋友问：十天不更，你死了吗？有港人围堵内地游客，你怎么看？
我说：“对不起，我的主业是读金庸……”
“TMD，金庸不也在香港吗？你能说和你没关系？”
好吧。拣能说的说一点吧。
有一种观点，许多内地人深以为然，觉得再明白不过了，然而却似乎对那些过激的港人毫无说服力。
这就是所谓“恩主论”，意思是内地、大陆、祖国是恩主，没有了内地带路，左手一只鸡、右手一只鸭地帮携，港澳台会过不下去。
但这种观点并不讨好，各方都不买账。每当港人“反蝗”的事儿闹起来，内地就会出现一条鄙视链：“恩主论者”鄙视港人——知识分子鄙视“恩主论者”——另一些评论者又反过来鄙视只会“枪口对内”的知识分子……
不管怎样折腾，“恩主论”总是在鄙视链的最底层，既不能说服对手，又不能成为己方的共识。
为什么？因为它自以为是、坐井观天、不知有汉、无论魏晋？
我倒觉得，这是因为“恩主论”的本质乃是官话，或者说，是从官话里衍生出来的话。而你我作为普通人，却学了一堆官话教育人，结果必然是没用。
二、
首先，“官话”是官说的话，不是普通人说的话。
以我的本行——武侠小说为例。金庸的《笑傲江湖》里，有一句最著名的官话，叫做“五岳剑派、同气连枝”。
它的意思，是说我们五个剑派是亲亲爱爱的一家人，要肝胆相照，不要打打杀杀。虽然事实上五岳剑派从来都是互相你搞我、我搞你，又打又杀，但在江湖各种大会小会上，这句话堂皇的官话还是不断被拿出来讲。
那么，有资格讲这句官话的都是什么人呢？我统计了一下，讲过这八个字的大致有这么六位：他们是左冷禅、岳不群、余沧海、钟镇、史登达、令狐冲。
人名你未必熟悉，但共同特点是，他们都有身份有地位，大小都是个官。
这其中，前三位是江湖各大公司的CEO，典型的成功人士；第四位钟镇也是嵩山公司的大佬，有没有进董事会不知道，但至少是十三个高管之一；剩下即便身份最低的令狐冲和史登达，也都是各大公司的长门大弟子。
在江湖门派里，“长门大弟子”的身份是很高的，是可以教训甚至惩罚师弟师妹们的，而且往往是当做接班人培养的。
那些江湖上真正的草根，比如什么六猴儿陆大有、林平之等等，从来不说“五岳剑派、同气连枝”。
三、
这说明，官话的一大作用，就是标志身份、区别地位。不难发现，在一群人里，地位越高的，说话就可以越空洞、越抽象；地位越低的，说话就必须越详细、越具体。草根总会被要求“多反映点实际情况”，因为他尚未获得说官话的权利。
你我都是普通人，都是六猴儿，甚至连六猴儿的江湖地位都不如。我们也学着说官话，效果会很差。
有的人直接学官员的话。比如一个名为“贾葭的双城记”的公号里谈到，有些朋友动不动学外交部的口吻：我们泱泱大国如何如何，或是学一些部长的口吻：你是一个中国公民，还有什么比这个更光荣的？这都是官话，我们普通人不足学。
有的人，则学了些官话的衍生话语。比如官媒电视台报道“自由行后香港更繁荣”“全靠**政策好”，都市报报道“和香港签的合同，是送港人‘大礼包’”之类，这些话要么是官话的衍生话，要么是对官话消化不良所拉的硬屎，也是不足学的。
在观念的拳台上，这些话都没有战斗力。
四、
此外，官话还有一个特点：它们往往不是真话，千万不能误拿来当思考问题、评论事件的虚假前提。
比如《笑傲江湖》里，大佬们一边说“五岳剑派、同气连枝”的时候，一边正在做什么呢？
左冷禅这句话的时候，正在吞并五岳剑派，把反对他的人都搞死；史登达说这话之后三分钟，就duang地杀了衡山派的师叔全家；岳不群说这话的时候，正在和嵩山派激烈火并；钟镇说这话时，正在扮猪吃老虎，打算化装成魔教把恒山派的尼姑们一网打尽。
只有令狐冲说这话的时候，正在帮助恒山小尼姑仪琳，似乎真的是在“同气连枝”？然而事实却是，他却借此救美之机，有意无意地和仪琳搞暧昧，调戏粉红少女心，种下恶果，导致仪琳情根深陷，被坑了一辈子。
在原著上，他对仪琳说出“同气连枝”这句官话前的心理活动是什么？是“原来她竟也生得这般好看，倒不比灵珊妹子差呢！”多恶心。
五、
官话不仅内地官员在说，港人也说官话的。李嘉诚说离开谁谁我们真的活不了，成龙说的诸如没有谁谁就会duang之类，这都是官话。人家说给我们听，这是以官话对官话。
如果你把官话当了真，甚至当成了思考问题的依据、当成了讨论公共事件的虚假前提，你就会陷进很多一厢情愿的谬误里绕不出来。
不学官话，才能说出更有用的话。比如有一位叫“作业本”的评论者，对香港的过激抗议者开骂：“世界上有哪一个地方禁止观光者购物？”“对着无辜观光者来抗议水客是SB”；而另一个叫贾葭的评论者则说，离开内地人家也不会死。
他们角度不同，立场也有区别，但都很直白、很平实，都不是官话，我觉得都是有用的观点。
所以，官话，还是让官儿们说去吧；不学官话，是你我凡人的美德。
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