在电视剧《闯关东》里，有这样的情节：

主角朱开山因为当年参与闹义和拳被清兵追杀，无奈之下一人逃到东北老金沟，攒下钱来在乡下买房子置地，过上安稳日子。

山东老家的老伴领着三个孩子兵荒马乱之下活不下去了，只好从山东一路历尽艰险逃荒到东北，找到了朱开山得以团聚。过年时，一家人不但吃上了热气腾腾一兜儿肉馅的白面饺子，还有满满一桌鸡鸭鱼肉，可以看出他们当时的生活水平还是不错的。

根据统计数据，清末民初这段时间，东北单单接收山东一省的闯关东难民就达到1830万人，累计接收来自关里闯关东的人口总数在3700万人以上，远远多于原有的东北土著人口。“用脚投票”这句话早在百年前就开始被大规模地践行了。

东北做为满清的“龙兴之地”，怕破了风水，朝廷一直限制开发和擅闯；满清倒台后摘去了王法如炉的紧箍咒，龙兴之地变成了冒险家的乐园——尽管多数闯关东的关里人本意只为图个安稳生活。

东北自然资源极其丰富，很像现在的加拿大，所以东北人愿意向加拿大移民，气候也极相似。东北当时的民谚说：“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里”；黑土地肥得随手插根树枝就能长成树，黑土地多得随便哪个农民家里都有十亩二十亩——没有土地那还叫农民么？那得多懒惰的二流子才会没有地？看后来的影视作品很容易给人一种错觉，就好像当时的农民都没有地似的。

农民勤劳一点的都有地种，应该受益于当时的东北管理者鼓励农民自己动手开荒，谁开的荒永久归谁，给你颁发终生私有产权的地契，前几年免税，以后只要按规定交粮纳税即可的政策。后来才知道，没有什么是永久的。



《闯关东》后面还有一集的内容，是朱开山重返老金沟后替结义兄弟贺老三报了仇，返乡成了地地道道的地主后，长工耍赖不好好干活，理由居然是“都两天没吃肉了”！

最关键的是，当时长工短工都可以用脚投票，这个地主刻薄可以去那个地主家干活，实在找不到好地主也可以进城打工，拉洋车一样养家糊口，不需要介绍信。

这部电视剧演到最后都40年代了，朱开山身体还挺硬棒，我真有点为他和他一家上上下下几十口人担心。这朱开山中年时候有那么多地，雇那么多长工短工，是板上钉钉的铁杆地主；后来又开饭店开煤矿成了资本家，后面的戏份可咋演下去？（后来的《亮剑》也演不下去了）


再来看看周立波的小说《暴风骤雨》中的一段描写：

“你赶多少年车了？”萧队长又问。

“二十八年。可尽是给别人赶车。”老孙头眯起左眼，朝前边张望，看见前面没有泥洼子，他放了心，让车马慢慢地走着，自己跟萧队长闲唠。他说，“康德”①八年，他撂下鞭子去开荒，开了五垧②地。到老秋，收五十多石苞米，两个苞米楼子盛不下。他想，这下财神爷真到家了。谁知道刚打完场，他害起伤寒病来。五十来石苞米，扎古病③，交出荷④，摊花销，一个冬天，花得溜干二净，一颗也不剩。开的荒地，给日本团圈去，他只得又拿起鞭子，干旧业了……

注解：

①伪“满洲国”年号。②一垧是十亩。③治病。④出荷，日本话，交出荷即纳粮。




这部小说曾获斯大林文学奖，作者周立波是经历过30年代到50年代历史的人，并且亲自随队搞过土改，他在这本小说中描述的事情基本上都是来源于真实的生活，尽管材料取舍上有倾向性，但一些细节描写是没有实际体验的人凭空编不出来的，仍然能够看到当时的历史原貌。小说中塑造的人物形象老孙头很真实，基本符合当时的农民现实情况。

上面引用《暴风骤雨》中这段描写中，包含的信息量很大，比如包括这样一段事：在满洲国康德八年（1941年），老孙头撂下鞭子去开荒，成功地开了50亩地种。后来被日本由本土向东北移民的垦殖团给霸占去了。

没有日本鬼子当时在东北的垦殖圈地，老孙头拥有50亩地一个人种不过来肯定要雇长短工，那以后理所当然地是铁杆地主，不枪毙也得蹲监狱，出来后也得受监督劳动改造，后果比朱开山严重得多。因为朱开山好歹还能混个民族资本家忽悠一阵，老孙头这样自私自利的小地主连忽悠的资本都没有，只能注定是苦逼的一生，且活且叹息的命了。

再看下面同一部书中的这段描写，详细记录了农民白玉山怎样逃脱地主身份的过程：

白玉山搬到元茂屯来的那年，伪满“康德”五年，原是一个勤快的小伙子。他在元茂屯东面的草甸子里，开五垧大荒。那年雨水匀，年成好，一垧收十石苞米，他发家了。娶了媳妇。第二年，韩家的马放在他苞米地里，祸害一大片庄稼，为这事，他跟韩家管院子的李青山干一仗。姓李的跑到韩老六跟前，添醋添油告一状……

后来呢，按小说里写的，恶霸地主韩老六、周扒皮等等都被正义的力量法办了；元茂屯的翻身农民积极生产，踊跃报名参军，有力地支援了解放战争 。朱开山下落不明，漏网地主老孙头、白玉山们从此冒充贫农，过上了没羞没臊的幸福生活。续集应该补拍一下他们漏划地主的情景。

那是一场改天换地的改命。

在这场变革中一直没有准确的统计数字说明那时候“正义的力量”总共法办了多少地主，杀的都是什么人，只留与后人评述。

余华小说《活着》中的那个福贵，被法办地主的一声枪响吓尿了，现实中因为败家捡条命的例子是有一些，所以才被写成小说。这不是余华凭空想出来的。没败家的恐怕还是大多数，他们的命运可就没有福贵好了。

过去朝廷的衙门设有巡抚、府台、县令三级，两千多年间县以下的事情只要不造反，朝廷从来不管，各种民事纠纷讲究“民不举，官不究”。这种行政成本肯定是最低的，那时一个县10万人口的话，吃皇粮靠纳税人奉养的包括衙役、小吏等等不过几十人而已。但是私刑因之泛滥，所以传下来老话儿叫“不做亏心事，不怕鬼敲门”；那些办下龌龊腌臜事儿的，时刻要担心人家找上门来拼命报复，这种由道义来主宰人们行为的私刑补充了官府的不足，也算是一种自然选择。

中国是有着深厚农耕文明传承的国家。历来县以下不设官衙，大小事宜基本是由当地乡绅、族长、名门望族靠道义的力量来控制。

他们这些人几乎没有例外，都是地主，也是社会能够繁荣稳定时代最坚实的社会基础。地主总量是非常大的。过去农民之间有纠纷了都会去找乡绅们给说道说道，找明白人说说理，找的就是这些在当地有影响的人物，饥馑年景赈灾设粥棚的也往往是他们。


后来这些设粥棚的“大善人”不知道从什么时候起就变成大恶人的代名词了，一说谁谁谁是“大善人”，跟骂人一样。喝着人家粥，捡了自己一条小命，然后骂着人家名号，占了人家屋，倒了人家灶，分了人家世代积下的财产，这事我总觉得不太厚道。

有冤的报冤，有仇的报仇，你要是有枣没枣打三杆子，或者一竿子打翻一船人，就像说，你把所有当官儿的都抓起来枪毙一样，那肯定有冤枉的。

诚然，地主中有恶霸土豪，但大多数地主是勤劳朴实的庄稼人和知书达理的过日子人家，积攒下名望成为乡绅。他们世代以耕读传家，攒下钱粮送子弟上学堂求上进，以求光宗耀祖壮大门楣，后来不少人还成了国家的栋梁。

如果地主很坏，又没有官职，如何服众？

现在有不少人骂今天世风益下、人心不古、官贪民刁、道德败坏，回过头来看一看，世风淳朴、人心向善、官廉民勤、道义畅行的自然状态怎么消失的？激烈的厮杀过后，真的改变了什么吗？

人们心灵失去慰藉、目光开始冷漠、面庞变得呆滞、精神失去家园、信仰开始崩溃的始作俑者，恐怕要从把没漏网的朱开山、老孙头儿、白玉山们当成所谓的恶霸地主杀掉了开始。

好事不出门，坏事传千里，榜样的力量是无穷的。

更可怜的是有些地主嵬子一天地主的福没享受着，后来地主的罪都让他们受了。

我一下子想到的就是印度几千年历史中的“种姓”这个词。种姓是与生俱来的一种身份——50年代开始，地主已经失去了土地后，才成了地主。

以前“略尽地主之谊”里的地主一直是褒义词。后来从没当过地主的地主后代，也成了漏划地主和地主嵬子，不能参军、招工、考学……遭受种种歧视。

历史的车轮是碾轧前行的，人们学会了躲过碾轧，甚至开始碾轨别人时，眼睛也就变得不再那么清新纯洁透澈，世风也就益下，人心也就开始不古了。

一个吊诡的事实是，当年地主的子女改开后大多东山再起，他们中好多人成了现在的医生、教授、工程师……很多当年分了人家财产的贫农后代至今依然贫穷。

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不论哪一次起义革命，中产都是最悲惨的，上层还有站队的可能，中层只能被屠了分给底层安民心。。

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地主也分好的和坏的，一刀切……

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现在开始了。

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不错的文章

资源再分配底层翻身，战争是个不错的手段！但是要拼命

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好期待第三次分配加速到来！

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所以，腊肉清楚的了解贫农内心的想法，一句打土豪分田地彻底的将这群人心中的恶魔释放出来，几十年的浩劫使中华文明步入万劫不复的深渊

支持发帖，回复由于卡住发重了

从春夏秋冬到一年又一年，一直是轮回，只不过轮回的半径不一样

谢谢楼主分享。

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的确如此