《宋史.司马光传》里有一段,宋神宗驾崩,年幼的宋哲宗即位,太皇太后高氏垂帘听政,立刻罢黜了搞变法的王安石,众望所归的司马光重出江湖。
太皇太后问:“现在最要紧的是做什么呀?快给我们孤儿寡母拿个主意啊!”
司马光的回答就四个字:“请开言路”。
于是朝廷“诏求直言”,准备着开言路了,可开是开,凡事总得有个规矩吧,真要是百花齐放百家争鸣,吵闹起来,那可就乱了套了。
于是,负责舆论工作的御史台设计了六条规矩:
第一,不得借着开言路暗中打小算盘中伤别人;
第二,不得狗拿耗子多管闲事;
第三,不得发表煽动性言论以动摇国本;
第四,不得迎合业已实行之法令;
第五,不得哗众取宠,迷惑领导以图升迁;
第六,不得蛊惑老百姓。
以上这六条,谁要是犯上任何一条,一定惩不贷。其中第四条一看就知道是针对王安石的,规则的设计者特意告诉大家:不能为王安石的政策说好话。这就叫作:颜论有自由,意见有导向,朝廷有政策,头上有钢刀。
太皇太后马上把六条意见拿给司马光看,司马光说:“这哪是征求意见,这明明是在堵塞言路啊!但凡是个提意见的,这六条里边至少也要犯上一条。”于是六条意见撤销,提意见的人很快数以千计。
广开言路的六条政策,虽然在司马光这里暂时失效,但在两千年的历史中,它是无处不在的。可以说,有🧱制的地方,就有这六条政策,它是如此的冠冕堂皇,以至于像“二十二条军规”一样成为了一道无法逾越的障碍。
这六条政策也给了我们一个重要的启发:
如果想要在最短的时间里,对历史上的某个±做个大致的了解,只要看它的舆论禁忌就可以了。
因为一般来说,之所以需要设定禁忌,是因为有些见不得人的东西怕别人知道。
禁忌越多,自然就说明见不得人的东西越多。换句话说就是,谁怕别人说,谁心里就有鬼!
遗憾的是,见不得人的东西,我们的历史上从来都不罕见。
整个几千年历史上,司马光这样的人永远是少数派,而“六条意见”的提出者和执行者却永远多如过江之鲫。
不由的让人起疑:“这世上哪来的这么多无耻之徒?”或者可以这样问:“为什么全世界不要碧莲的东西,一多半都跑去堵别人嘴了?”
因言致罪,太卑鄙了!北岛曾经以诗的语言做出的结论:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”
武王伐纣,细作潜朝歌。
回报:“纣王虐,百姓怨声载道。”
武王道:“时机未到,不出兵”。
几年后,细作再探。
回报:“朝歌百姓噤若寒蝉,无人言”。
武王大悦,道:“良时到,起兵!”
数月,战于牧野,朝歌陷、纣王焚……
不是不报,时候未到!
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