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【明媚的春光】69×69 纸本水墨｜河夫作品
怎样才能让男人彻底戒色，清代笔记集《谐铎》中有一篇《恶客除淫》，提供了一个很灵验的办法。
镇江金山寺老和尚普静，养了一只白毛猴子，用锁链把它拴在大殿上，每天让它听和尚们念经。某夜，白猴竟然挣脱锁链，遁去无踪。普静感叹道：“孽畜淫心未断，必引来杀身之祸。可惜了，二十年修行，就此断送。”
离金山寺不远的镇江城里，有一个陕西商人在此侨居。有钱人都好淫，商人养了不少美姬妾，丫环也一个比一个水灵。
某日，忽有一个穿着皮草的少年登门拜访，自道姓申，落魄至此，餐风露宿，求收留住几晚。
商人男女通吃，一见小申颇为俊美，便答应下来，让家奴收拾间屋子给他住。半夜，商人敲开小申的门，见他榻上无被褥，故作关心，说床铺太冷了，你和衣而睡也难受，如不嫌弃，我叫人把我的被褥送来给你用。小申说那敢情好。商人便命家奴送来一床豪华被褥铺在床上，铺完，他也不走，拉着小申说，天儿不早了一起睡吧。
小申半推半就，被他走了后门。事毕，小申说，被你这么一搞，我男人都当不成了。商人整张脸上都洋溢着幸福的笑容，说你不要张扬，我也不拿你当外人，就享受我的姬妾待遇吧。
从此，小申自由出入商人内宅，商人也不阻止。没多久，从他的丫环、仆妇开始，直到姬妾，一个个都给勾引了。刚开始还是夜里偷偷摸摸进行，后来甚至白日宣淫，肆无忌惮。商人虽很介意，毕竟还是宠他，舍不得赶走。
某日，一个好友来拜访，商人忍不住向他吐槽，“额罢作地很,咋弄”（陕西话：我太难受了，怎么办）。好友说，你自个儿引狼入室，怪谁呢，不过，欲除此孽种，必先没收其工具。
商人说，你的意思是，把他给一剪梅了？
好友说不，这样太残忍，也触犯了法律，世间有一种办法，不用动刀子就能把人给咔嚓了，当事者还不知道真相。
商人急了，那你快说咋办。好友说，城中有一妓女，花名雪狗，“下体发巨毒”，花钱雇她出马就行。
商人立即花钱把雪狗请来，果然貌美肤白大长腿，一看就是久经沙场的巾帼英雄。便把她藏在闺阁里，夜里再让她去陪小申睡。小申一见雪狗，骨头都酥了，三两下便坦诚相见。毕竟雪狗是专业技师，小申自恃天赋异禀，没想到一下水，便听得两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，一泻如注。
从此白天黑夜一日还。不到半个月，小申两腮渐赤，不时以手插裤里骚痒。再过半月，整天皱眉呻吟，明显是在忍痛。忍了几天，终于告辞而去。但毕竟舍不得雪狗，两三天来一次两三天来一次。再到后来，连路都走不了，只能拄着拐杖而来，跟雪狗抱抱过瘾，磨磨蹭蹭一夜，也成不了事。没办法，雪狗只好使出绝招……那场面实在不便描述，只能祭出原文：
引用
雪狗故握其茎以掉弄之，砉[xū]然而脱，大声呼痛，下觅杖，踉跄遁去。雪狗就灯下出掌视之，见一具约五寸许，皮肉交黏，血淋淋如涂朱。嗣后竟不复来。
一句话：曾经傲视群雄的老二，毕竟从根子上烂了，外力轻轻一扯，便掉了下来。但听得两岸猿声啼不住，小申从此不复还。实力验证了
“其兴也勃焉，其亡也忽焉”(《左传·庄公十一年》)这句千古名言。
商人好友得知，特意上门，一脸坏笑说，好使吧，不过这么一来，你的闺房就变蚕室了（蚕室，古代执行宫刑及受宫刑者所居之狱室）。
商人笑谢，赏给雪狗百两银子，然后让她离开。
后来便听说，金山寺塔顶，一只白猴下体溃烂而死。老和尚普静把它葬在塔下，感叹道：“不知道谁下手这么狠，太惨了。不过，这畜生淫根尽除，身体洁净，可以皈依三宝了。”
商人得知，叮嘱他的好友，千万不要说出去。没想到，雪狗觉得这事好玩，到处传播，这事很快就上了热搜。
引用
谐铎·卷十一
恶客除淫
金山寺老僧普静，畜一猴，毛色尽白，日锁诸佛殿上，令听讲。一夕，脱索去，老僧叹曰：“业畜淫心未断，必杀身。二十年功行，断送却矣。”
会有陕商某，侨居铁瓮城，好畜美姬，婢女仆妇亦端好。一日，有褐裘少年款其户，自言申姓，困苦尘嚣，愿假园亭以憩。某素有断袖之癖，觊其貌美，许之。夜诣其阁，见无衾褥，笑曰：“榻冷如冰，抱衣难卧，如不以贱躯为累，当移幞被来。”少年许诺。某命家奴携锦褥，并鹅黄绫被陈榻上而去。某拽少年同卧，潜私之。少年笑曰：“被君轻薄，从此冠而钗矣。”某亦笑曰：“汝诚匿我，当厕诸金钗之列，岂敢视为外宅儿哉。”由是少年出入闺闼，某亦不禁，渐私其婢女仆妇，继并乱其姬妾。初犹作宵战，后竟白日宣淫，漫无顾忌。某素嬖之，不能骤加呵逐。
一心腹友至，某潜与商榷。友曰：“开门揖盗，罪诚在汝。必欲除业种，当先断其淫具。”某曰：“宫之乎？”友笑曰；“割鸡焉用牛刀。”某固问之，答曰：“世有不持寸铁而可下人腐刑者，特痴儿不察耳。”某请计，友曰：“此间有一娼，小字雪狗，下体发巨毒，盍召之来。”某从之。亡何，雪狗至，口脂面粉，烟花中主帅也。某藏诸闺阁，夜令就少年寝。少年得雪狗，果大喜。雪狗本娼家妇，素善房术，少年又健战，朝夕攻毒，殊无觉察。
不半月，少年两颧渐赤，时以手插际，似搔痒状。又半月，双眉顿蹙，呻吟作痛楚声。越数日辞去。然两三日必一来，来则与雪狗聚。后数日，不能步履，拄杖伛偻而至，与雪狗偎抱，竟夕转侧，不能兴云雨。雪狗故握其茎以掉弄之，砉然而脱。大声呼痛，下觅杖，踉跄遁去。雪狗就灯下出掌视之，见一具约五寸许，皮肉交黏，血淋淋如涂朱。嗣后竟不复来。
友人至，笑曰：“宫刑己验，但君以绣帏作蚕室矣。”某笑谢，并以百金赏雪狗去。
后闻金山塔顶，有一白猴，下体溃烂而死。老僧瘗诸塔下，叹曰：“谁家恶毒儿，至此惨杀。然淫根尽拔，可以净体皈三宝矣。”某嘱友隐秘其事，而雪狗反为人详言之。
铎曰：痴儿噬毒，必至丧身；浪子回头，已成灭鼻。幸制心猿，勿投馋犬。腐刑最下，其共凛之。
这畜生听和尚念了二十年经，依然淫心不灭，雪狗一出手，便知有没有。
可见，佛法万千，不如技师一个。
故事中的淫猴，并非毫无根据的虚构。民间素有“猴子性淫”的说法，所以百回本《西游记》之前，那些初始版本中的齐天大圣，也是一只很色的妖猴，掳人妻藏洞里进行禁室培育的事，也干过不少。
无独有偶，袁枚《子不语》中，也有一个类似故事，是真·男人受到的惩罚。
说北京有一哥们儿，姓杨，擅长“采战之术”，也就是练道家房中术的。怎么练，也是各种不可描述，只能请大家看原文：“能以铅条入阴窍而呼吸进退之，号曰‘运剑’，一鼓气，则铅条触壁，铿然有声；或吸烧酒至半斤……”
他自家的姬妾，包括城里各妓院的妓女，没少被他荼毒。
某日，杨某突然有所悔悟，觉得再这样下去，不但不可能长生，还会折寿，就想转学炼丹术。相传，阜城门外白云观是蒙元时期长春子丘处机建的，每年正月十九就有真仙下凡，香众云集。那一天，杨某也到白云观去寻找遇仙机会。
刚到没多久，便发现人群中有一尼姑，漂亮的很，更神奇的是，风很大，她的衣袖却纹丝不动。看来是仙人无疑了，杨某赶紧跪下，求她传授炼丹术。尼姑说，你不就是那个想学道的杨某吗，我的法术必须择人而传，你太俗了，不配。
杨某大吃一惊，更加信她是神仙，苦苦哀求。美尼说，你真有诚心，那就跟我来吧。
杨某跟着她，到一无人之所，美尼给了他两颗丹丸，说：“你先吞一颗，二月十五到某地等我，到时再吞一颗，我就传道于你。”
杨某大喜，回家就吞了一颗，但觉通体发热，淫念更盛，只好到处找人出火。但现在就连妓女都怕了他，不敢赚他的钱。
无奈之下，忍了二十几天，终于到了二月十五，吞下第二颗丹丸，如约赶到某地，果然，那美尼已在密室中等着，一见他，就脱下裤子，说：“
‘盗道无师，有翅不飞。’古人这句至理名言你听过吧？”杨某问，几个意思？美尼说不是吧，你怎么跟那些连初中都没上过的人一样，这八个字，意思是说，就算你偷到升仙秘笈，没有老师教你，你有翅膀也飞不了。所以，
“求传道者，先与我交”。
最后这八个字，杨某就听懂了，喜出望外，也是自恃天赋异禀，遂挥戈跃马，纵身直上……没想到一触即溃，整个人都虚脱了，遂昏迷过去。尼姑喝道：“传道传道，恶报恶报。”大笑三声，飘然而去。
五更时分，杨某醒来，发现身处某破屋中，这时门外传来买卖叫喊声，杨某走不了路，匍匐到门口，求人帮他报讯。家人闻讯赶来，把他抬回家，三天就死了。
引用
子不语·卷十七
采战之报
京师人杨某，习采战之术，能以铅条入阴窍而呼吸进退之，号曰“运剑。”一鼓气，则铅条触壁，铿然有声；或吸烧酒至半斤。妓妾受其毒淫者众矣。
忽自悔非长生之道，乃广求丹灶良师。相传阜城门外白云观，元时为邱真人所建，每年正月十九日，必有真仙下降，烧香者毕集。杨往伺焉，见一美尼偕众烧香，衣褶能逆风而行，风吹不动，意必仙也，向前跪求。尼曰：“汝非杨某学道者乎？”曰：“然。”曰：“我道须择人而传，不能传汝俗子。”杨愈惊，再拜不已。尼引至无人之所，与丹粒二丸，曰：“二月望日，候我于某所。此二丹与汝，可先吞一丸，临期再吞一丸，便可传道。”杨如其言，归吞一粒，觉毛孔中作热，不复知寒，而淫欲之念，百倍平时，愈益求偶。坊妓避之，无敢与交者。
至期，吞丹而往，尼果先在一静室，弛其下衣曰：“‘盗道无师，有翅不飞’。汝亦知古人语乎？求传道者，先与我交。”杨大喜，且自恃采取之术，耸身而上。须臾，精溃不止，委顿于地。尼喝曰：“传道传道，恶报恶报。”大笑而去。五更苏醒，乃身卧破屋内，闻门外有买浆者，匍匐告以故。舁至家中，三日死矣。
上一个故事说“佛法万千，不如技师一个”，这个故事就反转了，“技师万千，不如美尼一位”。
是不是很恶俗？
别急着批判，美尼所干之事，观音菩萨也干过，只不过，菩萨心肠，真是只是帮男人戒色，而不是杀人。
按大乘佛教，观音有三十三化身，其中之一叫锁骨观音，也叫锁骨菩萨、马郎妇观音或鱼篮观音。《维摩诘所说经·佛道品》第八，说菩萨“或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛智”。
成书于唐朝年间的《续玄怪录》，就有《锁骨菩萨》的故事：
引用
昔延州有妇人，白皙颇有姿貌，年可二十四五。孤行城市，年少之子悉与之游，狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西来，见墓遂趺坐，具敬礼焚香，围绕赞叹数日。人见谓曰，此一纵女子，人尽夫也。以其无属，故瘗于此。和尚何敬邪？僧曰，非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳，不信，即启以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结如锁状，果如僧言。州人异之，为设大斋，起塔焉。
延州即今延安，唐朝年间，一年轻美妇独行于延州城中，有好色男撩她，她来者不拒，充分满足每个男人的欲求。几年后，美妇死了，当地男人惋惜不已，凑钱把她葬在路边。唐代宗大历年间(766-779)，忽有一胡僧从西域来，看到这座坟，就地盘腿打坐，焚香礼拜，持续好几天。有人对他说：“这是一个淫荡女子，人尽可夫，和尚为什么如此敬重她？”胡僧说：“这就不是一般人能懂的了。其实她是一位大圣人，慈悲喜舍，俗人的欲望，她都会充分满足——她就是锁骨菩萨，跟人间的缘分已尽，不信你们可开坟验证。”当地人就掘开那坟，果然跟胡僧说的一样，那具骸骨就像一个一个的锁勾连在一起。延州人都觉得这太神奇了，于是为她举办大型法会，还建了一座塔纪念她。
看到吧，“锁骨菩萨”，并不是锁骨很性感的菩萨，有这么想的朋友，跟我一起面壁去。
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周星驰版《济公》，张曼玉饰九世妓女
宋叶廷《海录碎事》也载：
引用
释氏书，昔有贤女马郎妇于金沙滩施一切人淫，凡与交者，永绝其淫。死葬后，一梵僧来云：“求我侣。”掘开乃锁子骨，梵僧以杖挑起，升云而去。
佛书上说，古时候有一美女叫马郎妇，在金沙滩捕鱼为生，因为貌美，很多男人来求欢，她概不拒绝。奇怪的是，凡是跟她好过的男人，此后都绝了淫心。马郎妇死后，被葬在当地，后来一个梵僧来到此地，说在找他的同道，就掘开马郎妇之墓，只见墓中只剩一副锁子骨，梵僧用禅杖把它挑起，腾云驾雾而去。
之前扒过冯梦龙《喻世明言》中的《月明和尚度柳翠》，讲法空长老点化妓女柳翠【
引用 6154975：犯我颜面者，虽佛必诛】，也提到此事：
引用
当初观音大士见尘世欲根深重，化为美色之女，投身妓馆，一般接客。凡王孙公子见其容貌，无不倾倒。一与之交接，欲心顿淡。因彼有大法力故，自然能破除邪网……
这就不用翻译了。以色戒色，以欲禁欲，一般人确实做不到，所以，古往今来，技师常有，而菩萨不常有。
不过，现代医学已经有了“化学阉割”法，又称“药物去势”。也是不用动刀子，通过药物刺激脑垂体，抑制性激素的产生，直至完全没有性欲。只是，“化学阉割”只适用于性犯罪中的重犯、累犯，不会用到一般人身上。比这更简单，但效果更好的，还有“思想阉割”法，某些先进国家才掌握的，不开源的技术。
有了这些先进技术，现在的菩萨，终于可以安心呆在极乐世界里，不用那么奔波了。
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