【左右不是人】80×80 纸本水墨｜河夫作品

老北京把嫖娼称为“逛胡同”，这说法，始于清初。

《清稗类钞》载，“顺治初，沿明制，设教坊司”。顺治初年，照抄明朝制度，设立教坊司，满足宫廷文艺演出的需要。教坊司下面还设有官妓院，在里面工作的女性也对外接客，因为要价高，京城达官贵人才消费得起。

清初教坊司所在地，就叫“本司胡衕(同)”。本司胡同就在今天东城区，东起东花厅胡同，西至东四南大街，南有支巷通内务部街，北与西花厅胡同相通，行政上属朝阳门街道。

据乾隆二十九年编定的《大清会典则例》载：

引用

顺治初年定，凡宫悬大乐，皆教坊司奏之，设奉銮一人（正九品），左右韶舞各一人，左右司乐各一人，协同官十有五人，俳长二十人，色长十有七人，歌工九十八人。宫中行礼燕会，用领乐官妻四人领教坊女乐二十四名于宫门内序立奏乐。

宫廷有大型典礼或联欢晚会，共需乐工115人进行歌舞表演；宫廷宴会，也得28人奏乐。

几年后，可能是觉得妓女进宫演出实在有损清廷的光辉形象，于是：

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（顺治）八年，奉旨停止教坊司妇女入宫承应，更用内监。雍正元年，覆准除乐户籍更选精工音乐之人充教坊乐工。七年，奏准改教坊司为和声署。(《四库全书》之《钦定大清会典则例》卷九十八《乐部》)

顺治八年，停用妓女，改用太监。到雍正七年，教坊司被正式废除。

纪晓岚的《阅微草堂笔记》卷十三，有一则提到教坊司被废的影响：

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至藏蓄粉黛，以分夜合之资，则明以前无是事。家有家妓，官有官妓故也。教坊既废，此风乃炽，遂为豪猾之利源，而騃痴之陷阱。律虽明禁，终不能断其根株。

教坊司一废，私人蓄妓之风大盛，私家妓馆遍地开花，性产业成为权势者的掘金之地，也让一些人深陷其中以致身败名裂。甚至，后来的同治皇帝之死，野史说是死于梅毒，虽不足证，但他喜欢微服出宫逛胡同，却是不争的事实。

大概是因为原教坊司就在本司胡同，或者后来的私家妓馆都开在胡同里的缘故，北京人就把妓馆所在地称为“胡同”，而以“逛胡同”代称嫖娼。

《清稗类钞》说，到了晚清，也用“小班”来指称蓄有歌妓的上等妓院。“班”字来自“戏班”，当时进京的戏班，基本都集中在外城，也就是前门外的南城一带，比如韩家潭胡同等。

上等的“小班”之外，中等的妓馆称为“茶室”，下等的则是“下处”，以提供服务的档次和相应的消费水平来区分。(“茶室”一名，后来台湾还沿用，参见电影《军中乐园》。)

按经营者的籍贯来论，当时京师妓院有南帮北帮之分，两帮井水不犯河水。服务特点上，“大抵南帮活泼，而不免浮滑，北帮诚实，而不免固执。南帮仪态万方，酬应周至，若北帮则床笫外无技能，偎抱外无酬酢”。

南帮比较文艺，全过程注重演技；北帮比较剽悍，一开始直奔主题。

除此之外，北帮妓院还设有南帮妓院所没有的“大了”一职，“率为四五十龄之老妇，管理全院之事，意谓妓与客一切之交涉，皆可由彼了之”。就是由四五十岁的老妇人来负责，妓女跟嫖客之间出现嫖资或其他纠纷，她们都能铲平。

所以“大了”要念“大liǎo”，不能念“大le”，否则就是《买凶拍人》里美智子当过的特殊辅导员了。

南北差异还有一点，就是南帮妓院中打杂的，房外为男佣，房内为女婢；北帮则反过来，房外是女婢，房内是“青年子弟”，他们还有一个专属名，叫“茶壶”，应该是他们手上经常拎着茶壶负责端茶倒水递纸巾之意。(想想现在的夜总会里全是公主、少爷，阶层跃升果然还是在夜场最早实现。)

而南北帮的共同点，便是妓女都有“上车”、“下车”典礼，“客必贺之”。

所谓“上车”，指的是每年春节、端午和中秋这三个重要节日，熟客得到妓院捧场，茶资、小费什么的都比平时贵几倍。“下车”指的则是节后再来捧场，费用也加倍。这其实跟满清官场的陋规“炭敬、冰敬、年敬”一样，也是三个传统佳节，下级官员也得向上级官员送厚礼。在这一点上，官妓倒是并驾齐驱。

不过，跟做官一样，当妓女也有很大风险。《清稗类钞》说，“光绪末叶，掳人勒赎之风甚炽，妓之著名者，每出门，辄被掳，故相戒不敢出局。业此者，北人谓之浑浑”。光绪末年，北京绑架勒索盛行，名妓出门经常被失踪，同行间互相提醒，车马费再高也不敢出街。而那些专门干绑架勒索的，北方人都称为“浑浑”。

大清京师，首善之区，为什么浑浑们敢横行？

其时内外交困，清廷自顾不暇，治安混乱，再加上，众所周知的原因，浑浑们一般都有保护伞。

让人唏嘘的是，“庚子乱，浑浑多戕死。警署立，又实行保卫，各妓衣服丽都，彻夜来往，老妓见之，咸谓别有天地，非复人间也”。

庚子之乱是指1900年八国联军侵清，京师沦陷，联军司令部在城中设立警署，用现代警察的手段打击犯罪，很多浑浑都被判了死刑，治安情况改善，新一代的妓女们都敢衣锦夜行，让那些老妓看了感叹万分，说真是换了人间哪。

还有一种更好玩的，就是“割靴”。

引用

有所谓割靴者，以甲眷某妓，而其友某乙于暗中复狎昵之也。二人共狎一妓，则称为靴兄靴弟，而伶界亦有此言。

虽然妓女是公益行业，其共享属性就跟滴滴打泡一样，但是，“朋友妓，不可欺”也是老司机中一个不成文的规矩。只是，对于用下半身思考的男人来说，这种事，往往是越禁忌越刺激，碰到朋友长包的妓女，也是让我心痒难忍的尤物，怎么破？

那就只能趁朋友在家中跟老婆过节，偷偷“上车”了。

这种朋友共狎一妓的现象，业界称之为“割靴”，参与者则互为“靴兄靴弟”。他们之间，也就有了“同靴之谊”。

掌握了这个知识点之后，再看到某球星“挂靴”的新闻，总是无法正视——为什么不干脆叫“挂球”呢？

除了以上规矩，梨园行还有一条不成文的规定，就是演员跟妓女不能有实质性交易。

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京师之伶不敢谒妓，卒然遇之，必屈一膝以致敬，称之曰姑姑，妓则贻以手巾、荷包等事。光绪庚子以后，伶渐纵恣，与妓会见，则不然，其后且有相狎者矣。然妓女若与优伶共宿，则人皆贱之，若与阉人共宿，则闻者不复顾。

当时的戏子地位似乎比婊子还要低，不但不敢召妓，路上遇到，还得屈一膝行礼致敬，口称姑姑。妓女则以手巾、荷包相赠，算是回礼。只是，庚子之乱后，可能是受西方文化影响，演员地位提高了，自由度也有了，见到妓女也不再行礼了，甚至还有召妓的。虽是如此，接纳戏子的婊子，还是会被业界猛踩，股价也会跟着跌。

当然，卖给戏子还好，要是卖给太监，被人知道，就会在业内社死，没人会帮衬了。

是的，太监也有需求，虽然不能发生实质性行为，在妓女身上搞沙盘推演，过过干瘾，真真也是极好的。而妓界对太监拒之门外，大概是因为，前面讲过，教坊司被废，妓女被太监抢走了沾龙露的机会，不恨你恨谁。

就这样，胡同的兴衰随着时代大环境起起落落，到了民初，又有八大胡同的盛况。而南帮、北帮、割靴、茶壶、上车、下车……这些规矩也一直沿用着。

于是就有了北大教授的一副传世名联。

众所周知，当年北大有某些教授很喜欢逛胡同。某年春节前，中文系某教授收到相熟的南帮北帮各自发来的邀请函，请他去“上车”。教授左右为难，自言自语道：“妓女上车，我得贺南帮还是贺北帮？”

教授本是对联迷，此话一出，便觉得是个不错的联，只是吟哦再三，对不出来。最后干脆不想了，扔袁大头决定，选了北帮。

除夕夜，教授进了北帮胡同，见一个他认识的茶壶，站在雪地里，眉头紧锁，一脸为难的样子。教授问怎么了，茶壶说“割靴”了，刚宫里有俩公公一前一后进来（其时满清皇室尚未被赶出宫），点了同一个姑娘，现在一个在东房，一个在西房，我不知道该先进哪间，愁死了。

教授脑里灵光一闪，大喊一声，上联有了：

太监割靴，你猜壶西进还是壶东进？

八大胡同在京都

万变不离其宗，不管是过去还是现在，都是一样的，只不过每个时代法律不一样，有的在明面，有的在暗处

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必须总书记

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八大胡同

八大胡同

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走啊，聚聚们一起去逛胡同啊

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这个历史知识讲叙的非常有趣👍🏻

腊肉当年在北大图书馆上班闲暇之余 有没有去八大胡同逛过？

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发帖辛苦

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老胡同里啥都有

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要是严禁教授逛胡同就好了，陈独秀逛八大胡同，兴起把人家下体都给抓伤了，被环球时报曝光，文学院院长当不成了，也不让教书了，此君一生气找了本《共产党宣言》，这一看不得了，老耄命运的齿轮开始转动了。