佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（注音版）
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解--黄念祖老居士著

漫话宋朝（全八部）
 
 
第一章 出生
我们要介绍的第一位出场人物很厉害，因为他拥有很多专利，比
如“陈桥兵变”、“黄袍加身”、“杯酒释兵权”等等，同时他还留
下了一个千古迷局“烛影斧声”。
当然，这些都不是最厉害的，最厉害的是他创立了一个超级的家
族企业——大宋王朝！
说到这里，你们都应该知道他是谁了，他就是本书第一位主角，
大宋王朝的缔造者，功绩堪比秦始皇、汉武帝和唐太宗，被后世尊称
为秦皇汉武、唐宗宋祖的宋太祖——赵匡胤！
在他出场之前，按照历史试卷的答题惯例，我们得先介绍一下时
代背景。
唐朝末年，王朝统治者又腐败起来了，这也不奇怪，不腐败的肯
定不叫末年。
统治者腐败引起的反应也不例外，因为有与王朝末年腐败对应的
成例：农民起义。公式表达为：王朝腐败—>农民起义。这是华夏两千
多年帝制王朝的通用公式。
乾符五年（公元875年）三月，在中华大地上，又发生了一次农民
起义，即王仙芝起义。当然，起义引起的结果也不例外，伟大的唐朝
开始土崩瓦解。中原地区的历史再次进入大割据、大混战时代。




大清风云（全8册）和大清王朝1860（全二册）
 
 
 

 

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《人之殇全景透视下的拐卖人口犯罪》
 

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中国历朝通俗演义（全十一册）
 
 

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中医外科古籍《伤科补要》

此书共计四卷，为伤科专书。清代钱秀昌撰于嘉庆十三年。记有人身大体解剖与各部穴
位图；主要部位的骨与关节损伤手法治疗；常用理伤方药137首，后附常见病急救法。

此书主张治伤必须明脉理，脉证合参。书中并首次记述了杨木接骨术，对后世有一定的影响。
全书言简意赅，纲举目张；经验之法编成口诀，便于记诵。记载了骨度尺寸，为当时伤科的
统一诊断标准提供了基础依据，又为后世精确测量和诊断等奠定了基础；提出损伤局部望诊
法；论述了18种脉象，提出了脉诊在伤科的临床应用；发明曲款伸足整复关节脱位手法。

卷一为人身骨度、名位、伤科器具和脉诀。骨度按头部、胸腹部、背部、侧部、四肢部详列
尺寸、名位与受伤后致命程度并述，皆附图；器具列攀索、叠砖、腰柱、木板、杉篱、抱膝
等；脉诀以四字歌诀简述损伤脉象，辨病情轻重，决预后吉凶。
卷二阐述损伤证治三十六则，第一至第五则为金疮论治、治伤法论、跌打损伤内治法、至险
之症不治论及从高坠下伤；第六至第二十三则，分述各部受伤症候、治疗和预后；第二十四
至第二十八则述受寒、感痧疫、怀孕伤症等治法；第二十九至第三十四则论治杖疮夹棍伤、
药箭伤、诸咬伤、汤火伤、自缢和溺水救法等；第三十五、第三十六则述运、熏、灸、倒四
种外治法及应刺诸穴。
卷二阐述损伤证治三十六则，第一至第五则为金疮论
卷三以歌诀形式列举止血黑绒絮、玉红膏等九十一方。
卷四载录名家秘方四十六首，急救良方四十九首。


          



中国历史上那些事儿（套装共18册）
中国传统文化的当代意义
楼宇烈
对待传统文化，我们既不能完全抛弃，也不能原封不动地保留下
来，而要把文化和传统之间的关系处理好。我们对传统文化的很多解释
应该是古为今用的，所以对传统的选择主动权还是在我们自己手上，能
不能很好地发扬传统文化的优秀方面，这个责任也在我们自己。中国文
化的内容都是相通的，我们现在学习它一定要融会贯通。
一
文化的发展与经济、政治的发展是密切相关的。一个生命不仅仅是
肉体，还要有精神，而且精神对肉体是起支配作用的。一个国家也是这
样，经济是基础，但经济要怎样才能健康发展？这需要它的文化起作
用。近代100多年来，西方国家凭借他们强大的物质文明来侵犯东方国
家，整个亚洲地区除了日本之外，都先后沦为了西方的殖民地半殖民
地。但20世纪尤其是第二次世界大战以后，东方掀起了民族解放运动，
这些国家先后都摆脱了西方的殖民统治，取得了民族的独立。在政治上
求得解放以后，这些国家在经济上谋求自主和发展。在20世纪60年代以
后，亚洲一些国家在经济上也纷纷发展起来，得到了自主，80年代后开
始振兴。随着经济的振兴，这些国家开始反思自己的文化传统。在这之
前，这些亚洲国家因为曾沦为殖民地半殖民地，对自己的文化传统都缺
乏信心，都有一种否定自己文化传统的倾向。可是当政治和经济恢复以
后，这些国家在文化上就开始有一种自觉。这是非常正常的，因为在西
方的文化背景下发展起来的现代经济、政治与这些东方国家原有的文化
传统有许多的不同。怎么调整、处理这些不同，就成了一个很大的问
题。原来这些国家都想向西方学习，甚至想甩掉自己的传统，但这是不
可能的，因为传统总是和现代联系在一起的，这是一个辩证的思考问题
的方法。
今天，西方文化的“熏陶”十分强烈，但我们传统的许多东西还是根
深蒂固的。比如，“父债子还”这个观念是中国传统文化特有的，而且根
深蒂固。如果不认同，他就会受到社会舆论的压力，因为整个中国的文
化氛围就是这样的。为什么在我们接受了这么多的西方文化后，整个社
会氛围中大家还认同这一点？这源于一个基本的认同，就是生命是怎么
来的。
在这个问题上，不同的文化有不同的认识。在西方的基督教文化思
想中，生命是一个个体，无论是他的肉体还是灵魂都是上帝赋予的，所
以每个个体都跟上帝发生关系。虽然他也是父母生的，但那是上帝赋予
他父母的一种责任，他和父母是一样都是上帝的子民，所以儿子跟父母
都是兄弟姐妹，上帝给他养育下一代的责任，他有义务要把孩子养大成
人。每个个体生命没有一个绝对的责任，而是大家共同对上帝负责，上
帝为大家，人人为上帝，一个人的生命只有贡献给上帝才有意义。所
以，生时增加上帝的荣誉，死后灵魂就可以上天了；如果一辈子都做有
损于上帝荣誉的事，死后灵魂就要下地狱。因此，西方文化中个人的价
值是被突出强调的，个人之间不直接发生关系。这是西方基督教文化背
景下的生命。
 

 




《陈昌文解读孙子兵法》高清版PDF
 






《 神农本草经中药彩色图谱 》
共收载药物365种，分上、中、下三品，上品药120种，中品药120种，下品药125种，少数几种有附药。除考证不清的5种中药外，每种中药文字部分包括日文名称、本经原文、基原考证、形态分布、药材特征、功能主治；配图包括基原彩图（原植物、原动物、矿物）及药材、饮片彩图。全书共计彩图782幅。
 

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不错，学习，可惜太深奥了

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