北宋熙宁三年年初，正是王安石新政进行到一个很胶着的时刻。彼时，变法的成效和弊端都开始在桌面上显现了出来，变法派觉得再坚持一下就能够顺顺利利地把新法在全国推行下去了，保守派也觉得要是再坚持一下就能把新法顶回去了。

这时候，朝廷却出现了一个权力的真空，两派的核心大佬都因故没有上班。

变法派的大佬王安石，因为受到了韩琦的弹劾，觉得自己没有在神宗这里获得足够的支持，所以拿出了自己的傲娇本色，请了个病假在家卧床，其实就是等待神宗的表态。

但是神宗有些犹豫，因为反对变法的人实在是有点多，而且名头都比较响。想来想去，神宗决定任命保守派的大佬司马光为枢密副使，让他出来暂时把两边的紧张情绪稍微缓解一下，不要搞得那么水火不容。但是司马光非常清楚，这个任务他无法完成，因为变法派和保守派之间确实已经到了水火不容的地步，他要是坐上这个位置，绝对的冰火两重天。所以，司马光借口自己的脚有问题，同样请了一个病假。

两个大佬不在，对权力有着极其渴望的崇政殿说书吕惠卿看到了机会。

崇政殿说书，名义上是给皇帝讲授经典，但是因为能够固定地近距离接触皇帝，可以影响皇帝的很多观点和决策，也能随时展示自己的才华和能力，所以虽然看上去没什么实权，但是位置非常重要。

吕惠卿字吉甫，因为强烈支持新法，在熙宁变法之后成为王安石的心腹。但两人的关系很微妙，王安石掏心掏肺地把他视为心腹，吕惠卿却时时刻刻都在想办法将其取而代之。对此，连司马光都曾经给王安石写信，说：“你要当心吉甫，这人有些阴险，今后要是你落难了，他保准要在你背后捅刀子。”

王安石对此不以为然，甚至以为是司马光的离间之计。

但是司马光看人的确比王安石准，至少看吕惠卿比王安石准。

就在王安石和司马光都没上班的某一天，神宗在宫内跟学士们探讨完学术之后，带着大家一起喝茶，喝到悠闲自得的时候，神宗开始分享自己几天前刚看到的一首诗，是司马光写的关于王昭君的诗，神宗非常感慨地跟大家说，司马光的古风写得很不错，其中有四句“宫门铜环双兽面，回首何时复来见。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁乡县”，读起来让人觉得颇为怆然。

这句话一出口，吕惠卿立刻看到了机会。

这几句诗的字面意思，是王昭君出塞之前的感慨，表示这么一走就再也回不来了，与其当初进宫，还不如当初就在巫山嫁给本地人，至少不用承受背井离乡之苦。

不过，古人写古人都有点借古喻今的嫌疑在里面（啊这……众所周知，我从来没有这个意思），所以完全也可以解读为司马光借王昭君的口，替被贬斥出京的保守派人士喊冤，同时也有对皇帝不满的意思。

于是，吕惠卿立刻问了一个很奇怪的问题：“陛下身居九重之中，何从而得此诗？”

神宗没有正面回答：“也是偶然之间看到的。”

吕惠卿非常神秘地说：“此诗不无深意。”

神宗很惊奇地问：“你也见过这首诗吗？”

吕惠卿说：“我从没见过，只是刚刚听到陛下诵了这四句而已。”

虽然史料上没有什么特别的判断，但个人认为，吕惠卿说谎了，他不但见过这首诗，并且非常清楚地知道来历。

这首诗的创作年代大约是十年之前，而且并不是司马光一个人写了这个题材。

嘉祐三年，王安石给仁宗写了一封著名的万言书，提出了改革的主张，不过并没有得到认可。第二年，王安石就写了一首关于王昭君的古风诗，其中有一句“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心”，意思就是感慨王昭君没有得到汉元帝认可，颇有一点埋怨仁宗不能“慧眼识珠”，导致自己“怀才不遇”的感慨。

这首诗出来以后，包括司马光、欧阳修、梅尧臣等朝中大人物都纷纷写诗作和，表达自己的观点，司马光被神宗念出来的这四句，就是当时写出来。而欧阳修写得更直白：“虽能杀画工，于事竟何益？耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！”直指皇帝不能明辨是非。

当年的这一起事件震动了北宋文坛，吕惠卿当时已经进士及第，后来又作为王安石的超级跟班、将王安石拍得全身酥麻舒服至极，不可能不知道这么一出文学典故。

正因为知道其中的背景，以及牵扯的人物，所以吕惠卿才当着神宗的面提出，司马光的诗有深意。

对他来说，最好的结局就是神宗的好奇心，让他来解释其中的深意，然后牵扯出欧阳修和王安石的作品，开始一一清查里面对皇帝不敬、对朝廷不满的意图，然后将他们贬职，以便自己趁机上位。

但是没想到的是，神宗非常严肃地一句话把他顶了回去：“这四句诗，还能有个什么深意？”

吕惠卿看明白了神宗的态度，非常识趣地终止了这次谈话，一场可能涉及到司马光、欧阳修、王安石等超级大腕的文字狱因为神宗的态度被扼杀在摇篮里。

而九年之后，苏东坡遇上了脾气已经没那么好的神宗，就没有这么好的运气了。

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