在人们的心目中仙真是得道而有神通的人，是他们的老师和榜样。他们修炼的目的，就是要使自己也能成为仙人。道经中还反复强调，要想修炼成仙，便必须得到真人仙人传授道法仙方引度点悟。

　　何谓真人？《淮南子．本经训》∶莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。《庄子．天下》∶关尹，老聃乎，古之博大真人哉！道教真人之称即沿此而来。一般说，道教的真人，大都是受到帝王封诰的仙人。如唐代封庄子为南华真人．列子为冲虚真人等。何谓仙人？为道教所讲的一种超脱尘世．有神通变化．长生不死的人。《释名释长幼》∶老而不死曰仙。《神仙传．彭祖传》∶仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气，或茹芝草；或出入人间而人不识；或隐其身而莫之见。《把朴子．论仙》∶上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。《天隐子．神解》∶能通变之曰神仙。道教经书中，一般都把仙人分为九品，如《墉城集仙录》说∶第一上仙；第二次仙；第三太上真人；第四飞天真人；第五号灵仙；第六号真人；第七号灵人；第八号飞仙；第九号仙人。凡此品次，不可差越。《云笈七签》卷三《道教三洞宗元》∶第一上仙；二高仙；三大仙；四玄仙；五天仙；六真仙；七神仙；八灵仙；九至仙。《道藏辑要》张集《三坛圆满天仙大戒略》∶天尊曰∶道无二上，仙有九品；一曰混元无始金仙；一曰灵元造化真仙；人世修证则有天仙．地仙．水仙．神仙．人仙．鬼仙。

　　仙真是真人和仙人的统称。两者性质相同，不过在品级上真人高于一般仙人。道教所崇奉的真人和仙人很多。刘向撰《列仙传》，全书记上古三代秦汉仙真72人，首为赤松子，终于玄俗。葛洪《神仙传》十卷，集录古代仙真84人，《汉魏丛书》又抄《太平广记》所引，合49人。除容成公与彭祖二条与列 仙传》相重复外，馀皆为其所未载。《洞仙传》集录自元君迄姜伯真77仙真事迹。南唐沈汾《续仙传》三卷，上卷以张志和为首，载飞升16人；中卷以孙思邈为首载隐化12人；下卷以司马承桢为首，载隐化8人。陈葆光《三洞群仙录》二十卷，全书集录仙真故事1045个。杜光庭《墉城集仙录》六卷，集录女仙36人。赵道一《历世真仙体道通鉴》五十三卷，始自黄帝，下逮宋末，集录仙真745人事迹；又有《续篇》五卷，集录仙真34人。又有《后集》六卷，集录女仙120人事迹。

　这里仅列举教徒所最崇奉的仙真∶

  四大真人∶

　南华真人∶即先秦道家学者庄周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人，著《庄子》，唐玄宗天宝元年（西元七四二年）追号为南华真人，其书号《南华真经》，宋徽宗追封

　　微妙元通真君∶冲虚真人∶即先秦道家学者，郑人列御冠，著《列子》，唐玄宗天宝元年追号为冲虚真人，号其书《列子》为《冲虚真经》，宋真宗景德四年（一００七年），加至德二字，名《冲虚至德真经》，宋徽宗追封为致虚观妙真君。

　　通玄真人∶据传为文子，姓辛名鈃，一名计然，葵丘濮上人。传说他受业于老子，范蠡师事之。辛鈃著有《文子》一书。唐玄宗天宝元年追号为通玄真人，其著书号《通玄真经》。

　　洞灵真人∶即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子。又传说是《庄子》中的寓言人物庚桑楚，陈人，得老君之道，能以耳视而目听，道成仙去。传说他著有《亢仓子》一书。唐玄宗天宝元年追号亢仓子为洞灵真人，其著书号《洞灵真经》。

上述四位大真人，道教宣称是老君的四弟子，他们的著书统称四子真经。

　　赤松子∶中国古代神话中之仙人，相传为神农时雨师，后为道教所信奉。《仙鉴》卷三说∶赤松子服水玉以教神农，能入火身不焚。至昆仑山，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛时复为雨师。《汉书．张良传》∶愿弃人间事，从赤松子游耳。

　　宁封子∶中国古代神话中之仙人。《仙鉴》卷三说∶宁封子者，黄帝时人也。世传为黄帝陶正，封子积火自焚，而随烟气上下，视其灰烬独有其骨，时人共葬于宁北山中，故焉之宁封子焉。又传黄帝时人，又传黄帝曾拜宁封子为五岳真人。居崆峒山之石室。《仙鉴》卷二说∶黄帝向他问治身之道，答曰∶至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，把神以静。形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋摇尔精，乃可以长生。慎内闭外，多知为败。我守其一而处其知，故千二百年未尝衰老。道教奉以为仙人。广成子∶传为黄帝时人，居崆峒山之石室。《仙鉴》卷二说∶黄帝向他问治身之道，答曰∶至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，把神以静。形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋摇尔精，乃可以长生。慎内闭外，多知为败。我守其一而处其和，故千二百年未尝衰老。道教奉以为仙人。

　　赤精子∶传说为颛顼时人，曾说《微言经》，教以忠顺之道。《前汉书．李寻传》中说，汉成帝时，齐人甘忠可托言天帝使真人赤精子下教我此道。道教奉为真人。

　　彭祖∶一记为颛顼帝之玄孙，因进雉羹于尧，尧封于彭城，后谓之彭祖。一说籛铿即彭祖，有导引行气之术。《列仙传》云∶彭祖历夏至殷末八百馀岁。道教奉为长寿之仙人。

　　容成公∶世传为黄帝师。《仙鉴》卷三说∶容成公者，自称为黄帝之师，见周穆王，善补导之事，炼精于玄牝，其要谷神不死。守生养气，发白反黑，齿落更生。事与老子同，亦云老子师之焉。道教房中术，多托言传自容成公。道教奉为仙人。

　　安期生∶世传为海上仙人。《仙鉴》卷十三说∶安期生，琅琊阜乡人，卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见，与语三日三夜，始皇异之。赐金璧度数千万，出于阜乡亭，皆置去，以赤玉舄一緉为报。留书曰∶后千年求我于蓬莱下。始皇即遣徐市．卢生等数百人入海，未至蓬莱山，辄逢风波而还。《史记．乐毅传》．《汉书．郊祀志》．《集仙传》等述其神话故事。《抱朴子》谓∶安期生龙眉髯，以修养服金液长生。其止世间或延千岁而后去尔。道教奉为东海蓬莱岛上的活仙人。

　　三茅真君∶即大茅君茅盈，中茅君茅固，小茅君茅衷。据《云笈七签》卷一Ｏ四说∶茅盈字叔申，咸阳南关人。生于汉初。十八岁弃家委亲入恒山修道，后得西城王君及西王母授道法，遂成仙，称太元真人东岳上卿司命真君。茅固，字季伟，汉宣帝时曾为执金吾，汉元帝时与弟茅衷渡江求兄授以长生之道，后成仙，称定籙真君，兼统地真，治句曲山。茅衷字思和，汉宣帝时曾为五官大夫西河太守，后得道成地仙，称保生真君，总括岱宗，治于良常之山带北洞之口．镇阴宫之门也。由于世传三茅仙人留治句曲山，故句曲山又名三茅山，简称茅山。道教茅山派奉三茅真君为祖师。

　　许真君∶传为晋代道士许逊，字敬之，晋武帝时曾为旌阳令遂又名许旌阳。《仙鉴》卷二十六说，他弃官修道成仙，有斩蛟擒妖之道法，东晋孝武帝宁康年间在西山飞升成仙。宋代追封为神功妙济真君。为净明道及正一道所崇奉。

　　北五祖∶为道教全真道遵奉的北宗五位祖师，即东华紫府辅元立极大道君王玄甫；正阳开悟传道垂教帝君钟离权；纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾；海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾；重阳全真开化辅极帝君王重阳。

　　南五祖∶为道教全真道尊奉的南宗五位祖师，即紫阳真人张伯端，翠玄真人石杏林（泰）紫贤真人薜道光（式），翠虚真人陈泥丸（楠），紫清真人白玉蟾。

　　北七真∶全真道创立者王重阳的七大弟子的统称，即丹阳抱一无为普化真君马钰；长真凝神玄静温德真君谭处端；长生辅化宗玄明德真君刘处玄；长春全德神化明应主教真君邱处机；玉阳体玄广慈普度真晤王处一；太古广宁通玄妙极真君郝大通；清静渊真玄虚顺化元君孙不二。七位真人为元世祖所诎封。他们传有七个道派，即马钰创立遇仙派，谭处端创立南无派，刘处玄创立随山派，邱处机创立龙门派，王处一创立嵛山派，郝大通创立华山派，孙不二创立清净派。由于王重阳属北宗，故其七弟子亦统称北宗七真。简称北七真。全真北宗道士，皆尊奉五祖．七真为祖师。

　　八仙∶为中国民间传说的八位仙人的统称，据明吴元泰《八仙出处东游记》说，八仙为铁拐李．汉钟离（钟离权）．张果老．何仙姑．蓝采和．吕洞宾．韩湘子．曹国舅。民间留传有八仙过海．八仙庆寿等神话故事，唐时便已有《八仙图》及《八仙传》。后为道教所奉祝，特别是民间奉祀最隆。

　　天仙地仙散仙还多的很这里不一一列举。

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咱也就修炼个精子就行了， 赤精子， 赤色的精子？ 雪景……？

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