文/青春好暖和

在《唯有“祛魅”才能靠近文明（上）》 和《唯有“祛魅”才能靠近文明（下）》 两篇文章中，我通过“卡里斯马权威”将北韩的“魅”之面纱揭开了一些，今天我将用一些社会观察的视角，来分享一下我的另外一个观点：造神之路的终点是幻灭。

神的概念在科学工具和技术诞生之前，以超自然力量的神灵和神秘莫测、无法计算的力量等形式存在于前宗教和宗教世界，而科学革命伊始后，被形式理性和工具理性所理性化解构的社会，虚拟神的图腾和信仰虽然从整体面上来说不复存在了，但是造神之路却未从人类社会消失，具体的人仍然在被神化，并不断被推向高潮。

高潮之后，会是什么？

在《权力的游戏》中，太后瑟曦裸身游街，任由万千民众侮辱唾骂，为什么民众会激烈地踩踏一个从神坛跌落的人物？

在我个人看来，神坛的建立，便意味着不可亵渎、猜忌与质疑，但其实这与人的本性是相违背的，任何人的信念根处都是理性的，只是外力干扰会让人的思想与行为出现非理性的表现，人并不会对神坛完全抹去内心深处的亵渎、猜忌与质疑的想法，好奇心永远不会被阉掉，只是因为一种从众的畏惧而激发了内心的懦弱。

但当人们发现以往畏惧的人物其实并非不可捉摸，脱下华服，卸下珠翠，瑟曦的凡人肉体一览无余，神秘感与威严全然消失，人们发现，在更高权力面前，瑟曦不过是一个普通人罢了，民众压抑在内心已久的懦弱便要以“踩踏”的形式来反证自己并非懦夫。

过去弹簧被压的有多狠，现在反弹就会有多用力和疼，这是一种必然的情感宣泄。

所以在古今中外的诸多案例中，我们都可以看到，民众对“神”从神坛跌落后的反应，无一例外的都是狠狠地踩踏。

这种前后反差所表现出来的社会不理性和荒诞，其实源于造神运动本身，神的外沿和内在沿在我看来都是无能的一种表现。

民众喜欢神，是因为自身的无能需要一个精神寄托的幻象来熨烫出精美的自身，而大象被包装成神，同样是一种底层性无能的弱需要靠神圣来武装，大象既能指挥猴子摘桃，又能指挥羚羊泅渡恶水，还能指挥鬣狗围猎野牛，然后还能指挥海豚表演，有这样的大象吗?

古人云，圣人不死，大盗不止，真善美是一种永恒的追求动态，这就意味着在任何阶段，任何人心中都有恶念，所以从逻辑思维的角度来看，喜欢神和将自己包装成神的行为，只会促进一个目的的达成：掩恶意以行恶实。

明晃晃的恶可以在短时间内被覆盖，被信徒所原谅，但恶果最终会一点点侵蚀到所有的人，幻灭便是注定的。

幻灭体现在，身体注满虚伪能量后的人，很难接受他们或者别人推崇起来的人的不完美，哪怕这个人犯一点点错，也很容易被口水淹没致死。

还体现在，诸神的头领可以根据自身的意志随意捏死一个神：逻辑告诉我们，轻易得来的东西，必然容易失去，神可以被轻易造出，那么就容易被轻易推倒，然后招致疯狂踩踏。

造神是一种不正视人性，不尊重欲求的大型集体性虚伪运动，是背离人类文明的意志体现，族群的拓荒与进取，汲取精神力量很有必要，但很显然，在虚幻的人身上汲取的力量，必然还是虚幻。

而遵循一般性规律，寻找最大公约数，把从对“圣人”的依赖转变到对机制的修复与改进上来，才可能会是族群靠近文明的开始。

原文：造神之路的终点是幻灭

世上本无神，庸人自扰

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一段妄念 一场幻觉

的确如此

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