在道家修炼中，“玄关”是“后天”通往“先天”的门户，是心灵由浮躁变为清净的分水岭。“玄关”的确是后天与先天之间的一道关卡。

“后天”躁动不安 ，“先天”宁静安详。

“玄关”当然既不在身上也不在身外，所谓“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精”，不是你意守身体某一部位或观想虚空中一个又大又亮的光团就能出的来。

然而它就那么难出现吗？恰恰相反，对于一个心地纯洁、性情温和的乐天派，触目所见，皆能有感，“感而遂通”，心灵洞开之际，玄关自显。

玄关无形象，但能真切地感受到它的开启和存在，并非意识想象。之后“先天气”的氤氲、延伸，在身内是可以明显感受到的，不过与普通所谓的“气感”又远远不同。

“玄关”未开，在身上是找不到的；“展窍”时，浑身上下“无处不丹田”；“梵穴”为冲举之所，而非玄关。

没错，这的确是四禅八定中的“轻安”现象，是深入静境的必经“门户”，在道家而言，正是判分先天后天的“玄关”。

玄关”开窍的特征：

“心地”突然变的非常清明，心胸充满清凉的觉受，变的极为开朗，有些许的解脱感，感觉自己变的聪慧异常。

思绪平稳，呼吸轻微但顺畅。此时如若思考问题，灵感会不断出现，见解比平时深刻；若打坐，则会突然觉察“道法原来是这样的！”，

内心充满喜悦但非常平静，身体的不适突然消失（如腿脚麻木等）

清凉的觉受开始还局限于身体正中，倘若不人为干扰，自然向上、向下，两际延伸，直至头顶、脚底都充满这样的清爽；

有人称为“展窍”，特别是当头部都清爽无比时，俗称“醍醐贯顶”。

至于“性光”，看你是指有相，还是无相的，若是指无相状的性光，在心灵洞开之际，的确有清凉月光临照我心之意。

至于有相的性光，若真看到了，那是幻觉而已，我看那纯属练功的偏差，受到一些伪道书的蒙骗！

至于“真神”现，首先不要把他想的很神奇，似乎只有练功者见过，而普通人不可能见到。

“真神”、“元神”即你、我的“真心”，平常，我们的“真心”是被凡尘俗事蒙蔽了的，而一旦“感而遂通”，那种和自然宇宙相通、万物环绕我身之感，便油然而生。

此时，心灵之纯净、细腻、柔和是平常从未有过的，心胸豁然开朗并伴有清凉之意（如沐深夜月光下），耳目聪明、智慧涌现。

倘若不人为干扰、顺其自然，渐渐就进入如醉如痴之境（所谓“先天气、后天气、得之者、常似醉”），此时神气相凝，忘我、忘身，如登绝顶俯瞰天下，达天人合一之境。

在精神上，表现为心灵的“返朴归真”，心胸的豁然开朗；

在身体上表现为身体正中的清凉之意，而后由此清凉之所，醇和的“先天气”源源不断产生并上下延伸，直至浑身上下“无处不丹田”，充满至大至刚的“浩然正气”，“神、气打成一片”，忘我忘身。

至于“意守”，你一定听说过“不离不即、似照非照、若存若亡”吧，这样的意守，才是真正的意守，才符合“无为”“自然”的练功之道，然而这一切只有在“先天境界”中方能运用自如，常人是很难做到的；

这也是为什么普通练功者“意守”时容易出现问题的原因。

只要真正“入门”，气功“培育真元”、恢复精力的效果十分明显；

在“先天境界”中待十分钟，足以胜过七八个小时的良好睡眠，如若深入静境几个小时，恢复知觉后，那种拥有充沛精力的体会，可以维持数日甚至数周，期间不论工作学习再忙碌，也不会觉得有丝毫疲惫，能够始终保持轻松愉快的心情。

说“看到”我觉得很贴切，并非神秘，也就是“美学”中的“通感”现象，即触觉上的细腻清爽好似视觉中的轻灵通透。

当烦恼的乌云遮盖住真心时，更需要独自一人反省自身，读读书、听听音乐，到野外漫步，都能使浮躁的心灵平静下来，此时你就会明白，人何以多变，何以在不同的情绪中出没。

放开心灵的一切束缚，去感受自然的气息，把握住生命的真谛，就把握住了自己的人生。

“只有空才能容万物”，我对“空”的理解是：无所住，无为。

心灵洒洒脱脱，能感知万物，而又不心生执着，不否定现实，也不迷惑于现实。

当玄关显相时，不可胡思乱想（不是不准想而是不能乱想），因为只要一分心，即发生“泄露”，“先天元气”即刻消散，身心只得片刻快感后就恢复常态了，没有多大功效。

正确的方法其实很简单：只要将心灵保持在那种境界，顺其自然即可，并无什么特殊的技巧。

之后就会出现“展窍”“醍醐贯顶”现象，而后全身气脉畅通，神气相凝，入于忘我之静境。

再后来的情况，时至自然神知。整个过程，只要把握住“无为”就好，大道至简至易，即体现在这里。

像那些装神弄鬼、隐语连篇的伪道书（特别是近代的），还是少看为妙；因为在那些书中，“道法自然、大道至简”的原则、道理通篇全无。

你还是中途分心了，随着静境的深入，呼吸会越来越微弱，但气脉却越来越通畅，你还没有真正达到胎息，只有天人合一时，才可以真正断口鼻呼吸，来不得一丝强求。

玄关的开启，虽有如醉如痴之感，但意识比常态还要清醒，并不是朦朦胧胧的，更不会有丝毫睡意。

实际身处“先天境界”后，才真正需要“意守”，而且你能很自然的把握住似照非照、似守非守的“火候”。

请问你静坐时，心胸的感受是否清凉而又宽广无限，生不起丝毫杂念，仿若置身蓝天清风之中，四肢百骸有柔若无骨的感受乃至不经意间能忘去身体的存在。

倘若没有，大周天并没真通。

此“天地”应指“真心”中的天地（由一片变为浩瀚无穷），而非物质世界的天地。

“真心”出现，“真精”亦随之出现，此时炼精炼气炼神方真实不虚，“中黄直透”、“开通八脉”，皆自然而成。

“天人合一”的境界，在《庄子》中体现的淋漓尽致，实际就是舍小我得大我，心灵充斥于天地，在精神境界中逍遥自在。

内证境界：心如明镜，纤尘不染，体若虚空，为一大光明境，心意自在安详，收发自如（想即得，不想即安住于清明）。

练功的关键在于入门，一旦入门，就会以惊人的速度取得进步。所谓的门，在道家而言即“玄关”——归根复命的“根”。

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