李云迪嫖娼被网络公示，由此引起舆论反弹是很多人都没有预料到的。
此前对吴亦凡等劣迹艺人的通报，让决策部门以为，公示李云迪不过是劣迹艺人名单上又多一例而已，然而结果出人意料。
本来深藏象牙之塔的钢琴王子，听过他演奏的人并不多，现在朋友圈满屏都是他演奏的视频。
李云迪与吴亦凡性质不一样，吴亦凡案的选妃强奸反映的是饭圈之奢靡无度，而李云迪只是犯了普通人容易犯的错误。

关键在于“普通人”三个字，舆论捍卫的其实是普通人的基本权利，嫖娼不对，隐私权还是要有的，甚至还引发了嫖娼非罪化的呼吁，有人还搬出李银河的观点。
引发网络热议的还有相关部门的跟进，那简直就是一种政治站队和表态：中国音协取消李云迪会员资格；广州市政府取消他荣誉市民称号；川音拿掉以他命名的工作室牌子，甚至其老师也出面发声表态——惋惜……

都在艺术圈混，都是人，谁不知道誰那点事？音协、川音、广州市，还有那个老师，装什么清纯？！

这些站在道德制高点对李云迪落井下石者，有多少人相信他们的情操是高尚的，下半身是纯洁的？对一个艺术家的轻微违法行为落井下石，逼其社死，有必要吗？

此事也给公安出了一个课题，为什么舆论对于李云迪的态度和吴亦凡不一样？

对这种对轻微违法行为的网络公示是否合法？每天抓嫖那么多，是否每个都要都公示？

莫说轻微违法行为，即便是犯罪，人格羞辱似也与现代文明格格不入，属于法外施法。

回想近年，网络公示和电视认罪似乎已经成了公检法法外惩戒的标配，其本质就是中国传统的游街示众，属于羞辱文化的传承和延续，这本身就是野蛮的，与建设法治社会格格不入。
羞辱文化也是中国传统文化一种。对犯人都是先辱之，后杀之。比如戊戌变法失败那几个，砍头之前的游街示众是必须的，是对他们的最后羞辱。羞辱不可缺少的一环来自围观者，那时是扔菜帮子，现在就是音协、川音这样。
俗话说，一死百了，而中国人对犯人，死后羞辱依然免不掉。羞辱方式有多样，伍子胥的鞭尸是一种，华老栓的人血馒头是一种，彭松涛的悬首示众也是一种，当然还有秦桧等人的裸身跪像。


这个对生者以及死者的羞辱，属于国粹，是文化范畴，和制度无关，从春秋战国到清末，到民国，羞辱文化一直昌盛。

到我出生的年代，砍头的刑罚没了，悬首示众也没了，但羞辱文化依然在，形式就是——游街示众。

游街示众最盛行的是文哥，那时，游街示众三天两头有。

游街大致有两类，一类是犯人的游街示众，一类是牛鬼蛇神游街示众。

有规模大的，也有规模小的。

规模大的，汽车载着犯人沿着城市主干道游街。犯人五花大绑，站在驾驶室后，头被按着低下去。

规模小的我也见过，就是牛鬼蛇神游街，社区范围级别，步行在社区内街道。一般是戴着纸糊的帽子，脖子上挂着牌子，上写资本家，或地主，或右派，乃至地主婆。

犯人游街与牛鬼蛇神游街，形式有差异，目的都一样，就是羞辱。围观者羞辱的方式是喊口号，吐口水。很多牛鬼蛇神真的就不堪羞辱，自寻短见了。

最后一次看游街，是八三年严打。犯人宣判后，戴着镣铐上卡车，从法院拉出，奔法场而去，执行枪决。

以后就没见到了，也许有，我没见过。

羞辱他人、落井下石，花样翻新，与时俱进，性质始终是一样。以法治国，不能法外施法，更不能以为自己拥有羞辱落井者的权力，不，你没有。

李云迪嫖娼，和弹钢琴有关吗？音协开除，工作室取消，老师谴责。理由似乎是他没能成为道德楷模。可历史上艺术家有几个道德经得住推敲？这个社会，要求艺术家做道德楷模不如苛求政治家。

《圣经》约翰福音8-3讲了一个故事：一个妇人犯了行淫罪，众人要求用石头砸死她，耶稣说，你们如果觉得自己无罪，可以砸死她。众人听了就都散了，因为他们知羞。

这事放在音协、川音身上，他们一定会毫不犹豫把那妇人砸死。

只有200斤是圣人！

天天盯着男人裤裆！当朝一群太监搞出来的！

引用

引用第1樓蒹葭随风於2021-10-29 08:02發表的 :
只有200斤是圣人！

胡建人都传。圣人的老婆也是产自赖昌星的红楼。~

包养呀，这笨孩子

赚钱的时候招摇过市
阶下囚的时候为啥不能招摇过市？

转移视线大法

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只许州官放火，不许百姓点灯。

这篇文章很赞
为什么不能嫖娼？
嫖娼了跟上班，工作有什么关系？

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上管天下管地中间还扯着你的生殖器

天天盯着这点破事 

笑而不语
朗朗嫖娼没

苍生疾苦无人问，戏子嫖娼天下知，那位大佬说的对

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看看吧

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怎么不把“浸猪笼”和“游街”说成四旧破掉？
相反，继承和发扬光大这些整人方法倒是驾轻就熟的
恍然大悟，这“国粹”就是所谓的“文化自信”吧。

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赞成楼上所有大佬的发言

看看就好了

其实就是为了转移公众视线这点事，拉出来一个祭天。当下哪有法治，一言九鼎

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