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「军队滥杀无辜不是第一次，也不是最后一次。」图为2007年缅甸反军政府示威，日本摄影记者长井健司（左），被缅甸军队恶意开枪射杀的倒地瞬间——当时缅甸军政府辩称长井只是运气不好、被流弹打中，但根据目击影片的证据，长井是被缅甸士兵故意瞄准开火。时过境迁，重新政变夺权却始终不认错的军政府，在2021年4月逮捕了日本独立记者北角裕树，再一次的捕抓记者、引發国际谴责。图／路透社
「缅甸军队，难道都只有恶人吗？」缅甸国防军自2月1日夺权、政变以来，与民众的冲突愈發激烈。这当中的「激烈」已在政变不久后迅速升级为流血的死亡冲突，军方多次被目击、被拍摄到以实弹扫射示威者和手无寸铁的民众；在夜晚宵禁期间，在大街上拳打脚踢路经的民众，同时也在少数民族地区採取以激烈手段，焚烧当地人的房子。军方种种恶劣暴行受到国际谴责，然而让外界质疑、悲愤不已的关键也在于：当受害者在自己面前苦苦哀求、无辜者在乱枪扫射后倒下之际，军人难道都没有闪过一丝动摇的念头吗？恶行的背后，这些军人的思考与面对的处竟又是什麽？
截至目前为止，缅甸至少有100位军警死亡（未有完整统计），而根据缅甸援助政治犯协会（AAPP）统计，至少737位平民死亡、3,229人被捕。但也有消息透露，军方在杀害后会直接「消失遗体」，因此实际死亡数字可能更高。
其实在政变一个月后的3月初，就有「抗命」的军警逃亡到印度。促使他们逃跑的一致原因是：他们不愿服从军方命令，对示威者开枪。其中一位接受《BBC》採访的逃亡警察Htut说，「军方命令我们以五人为小组开枪射击、我知道也有人被痛打，让我彻夜难眠。」Htut透露他是当时唯一一位从警察局逃走的人，他骑着机车经过一座又一座的村庄，最后才顺利逃往抵达印度边境。
在缅甸庞大的军方体系底下，他们是良心受到谴责而逃离体制的一群；但选择忠诚于军方、继续留在体制内的另一群军警，他们又是怎麽想的？而他们的家人又面临什麽处境？
体制内外，价值观的巨大分歧一名也在3月逃跑的缅甸军方上尉Tun Myat Aung，目前正四处藏匿中。他接受《纽约时报》访问时表示，自己深爱着缅甸国防军，但如果要他在「国防军」和「国家」中择一，那永远会是选择国家。他也是这麽告诉自己所领导的第77轻步兵师（这个师拥有过去残忍镇压其他缅甸少数族群的纪录）。对Tun Myat Aung而言，加入国防军是为了守护国家，而非对付缅甸人民。
「大多数的士兵都被洗脑了。」Tun Myat Aung表示，军队在缅甸自成一个体系，拥有自己的企业、银行、医院和学校等，士兵们的生活与外界隔绝，包括日常的起居、社交生活和工作等等。除了上司不断监视他们的军营和社群媒体，平行的世界、疏离的社交生活也让士兵们难以与民众接触沟通，导致他们几乎只能接受军队餵养的想法，进而形塑了军方想要「培养」的价值观：
"示威者都是罪犯；身为国家的守护者，军方正在保护缅甸免受外国势力干扰。 "
另一位投书到《Tea Circle》的缅甸示威者Rio（匿名），其父亲是缅甸国防军裡的上尉，他在投书裡诉说与父亲的巨大分歧。Rio认为若要解决缅甸的问题，缅甸国防军就必须撤离，但上尉父亲认为「军队才是缅甸的救世主」。
在政变之前，儘管立场与价值观不同，Rio还是有机会与父亲、父亲的同事们（多为上尉和少校）、乃至于其他士兵们交流。政变之后，自己最后一次和父亲对话是發生在3月26日。这一天也就是缅甸军人节的前一天，军方在27日血腥镇压至少杀害90位示威者。父子对话最后是以争执、不愉快收场。
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緬甸軍人堅信，「示威者都是罪犯；身為國家的守護者，軍方正在保護緬甸免受外國勢力干擾。」 圖／歐新社
从过去多次交流的经验裡，Rio从这些军官士兵们的谈话中了解到他们的政治立场，也提供了另一角度解释军方为何会视示威者为「罪犯」。
Rio表示：大部分的军人对缅甸的政治和宗教议题理解相当狭隘，这些理解皆源自于反翁山苏姬（ASSK）、反全民盟以及佛教民族主义的基础之上。对这些士兵而言，他们认为翁山苏姬并非真正的民选领袖，而是一位效忠于外国、和外国人结婚，且效力于穆斯林和罗兴亚族的人选。而由军方支持的联盟团结与發展党（USDP）及相关单位，过去也持续在宣传散播类似的想法和仇恨言论。
长年宣传的效果之下，军方将所有示威者都视为翁山苏姬——一个效忠于外国人的领袖——的支持者，他们更难以理解示威者呼吁释放翁山苏姬的诉求。Rio悲观预言，这些士兵对当前局势、示威者的错误理解，只会继续加深与人民和示威者的分歧，残忍的血腥镇压也只会随之加剧。
和Rio的处境大致相似，32岁的May是一名士兵的妻子。她在接受《华盛顿邮报》访问时表示，「士兵们认为军队是对的，他们认为这场政变会在一年后结束。」政变以来，她一直游走在军队和示威者之间的钢索上，她瞒着丈夫，偷偷靠着不稳定的网路纪录街头抗议活动，同时还發送救助金给街头罢工的示威者、以及逃离部队的警察。其他士兵的妻子们纷纷警告May，她的行为会让自己和丈夫陷入危险当中。
「许多士兵的另一半们也都认为军方是对的。就算不贊同，她们也会太害怕而不敢表态。」不畏言的May认为，整个军方体制都需要改革。
早在2009年，一位缅甸作者Saw Tun在《伊洛瓦底》裡提及：军政府养成的军人们，普遍认为一般百姓和其他公务员的生活「相对轻鬆且缺乏纪律」。于是相比起努力服务、为国家牺牲的军队，这些怠惰的人民和公务员，并没有努力發展国家，导致缅甸落后于其他国家。由此延伸，Saw Tun认为这进一步对士兵们造成的效果是：基于自己的牺牲和努力，他们值得拥有行使国家政权的唯一权利（sole right）。所以在士兵们眼裡，和平的示威者就像是懒惰的机会主义者——「这些人要求权利，却又毫不努力。」
Saw Tun的说法也印证了上述《纽约时报》的报导，被高度灌输军事思维的官员是与人民隔绝开来的，他们对人民的困境确实一无所知。即便被任命为文职官员，这些官员也不会与民众往来，因为军队训练裡就告诉他们：
「...不能与人民过分亲密。」
相同的逻辑在此次政变中依然适用。这样的价值观多年来之所以难以撼动，不仅是因为士兵们长年接受有组织、有计划的思维训练以及隔离生活，这或许也和他们切身的生命经验有关。
某种程度上，若否定自己的价值观，即否定自己过去在军队裡的一切。「我的父亲当了30年的士兵，
他的思考方式几乎都受到缅甸国防军的影响。他认为没有其他领导人和机构，能比缅甸国防军更好。」对Rio而言，「军人的儿子」和「示威者」的双重身份让他身陷危险，在他最后和父亲的通话中，他仍希望父亲可以了解缅甸国防军的所作所为是错误的。然而，他也悲观坦言：「如果我因为抗议军政府而牺牲，儘管所有缅甸人都将为之鼓掌；但作为父亲，他应该很难为我感到骄傲吧。」
军人家属，也该受到谴责吗？Rio与May的例子赤裸裸地反映了身为军方家人的矛盾与複杂情绪。现实是，不论支持或反对这场政变，军方的家人们都将无可避免地捲进风波裡。
首当其冲的是军方总司令敏昂莱的孩子，美国在3月中旬宣布将制裁敏昂莱的子女以及其旗下6家企业。不仅如此，敏昂莱的孙子就读的国际学校，还收到其他学生家长的投诉信，要求校方将他开除。家长们施压校方，如果继续允许让敏昂莱的孙子上课，那麽其他学生将全部退课以示抗议。校方并没有正面回应家长的要求，但宣布将暂停所有课程。
事件也延烧到缅甸的大学校园内。缅甸多所大学的学生会宣布驱逐军方的子女；有些校友团体也表示不会再邀请军方子女参加活动。面对来自社交平台、现实生活的孤立与各方攻击，有些军方家属也被逼得出来求情。一名缅甸退休高级军官Htin Zaw Win的妻子在看到自己的女儿被「网路肉搜」后，在社交媒体上恳求：
「身为母亲，你可以对我做出任何形式的社会惩罚。如果打死她（指女儿）的父母可以满足你的话，那我会随时接受，为我的女儿献血。」
事实上，这名母亲口中的「社会惩罚」正如火如荼地在社群平台上展开。政变以来，一些示威者發起线上运动谴责军方的同伙和家人，尤其集中火力谴责目前居住在国外、享受民主自由的军人亲属们。示威者认为透过对军方家人实施社会惩罚，有助于施压军方、进而扭转形势。示威者们还另外创建了一个网站「socialpunishment.com」，按照「菁英」至「最低」等级，详细列出约190位军方官员和其家属们的个人资料，包括名字、现居地点以及与军方的相关讯息等。
缅甸留日生Nan Lin Lae Oo是军方中将Kyaw Swar Lin的女儿，其父亲被指控下令士兵在曼德勒向示威者开枪，造成多人死亡。相关消息传出后，许多缅甸人和留日生因此去信要求日本政府取消Nan Lin Lae Oo的签证，也有人将印有其照片的海报张贴在东京东洋大学校园，并且要求校方开除她。此外，在东京的缅甸学生们也宣布，断绝所有与Nan Lin Lae Oo的联繫。
结果一位留日生Khaing Zaw Thwin就表示，自己反过来收到Nan Lin Lae Oo的威胁，「她告诉我们，如果你还关心在缅甸的家人的安全，所有人就闭上嘴。她还是人吗？如果我是她，我会以自己是一个杀人犯的女儿为耻。」但选择以这样的方式来「惩罚」军方的家人，Khaing Zaw Thwin也有过挣扎：
「我个人不喜欢在社交媒体上的惩罚。但这一次...他们（指军方亲属）享受奢侈的生活方式，在缅甸的人民却因为争取民主而遭到他们的同伙杀害，这并不公平，我们必须在社会上孤立他们。」
然而这要进一步追问的难题也是：军人家属就必然得受到惩罚吗？即便是，又该如何拿捏「社会惩罚」和「霸凌」之间的尺度？
「这是人们拥有的极少武器之一。」在澳洲当医生的缅甸人Bryan Tun认为，这种网路运动是一种有效的抵抗。Bryan Tun的父亲是缅甸商务部长，他向《路透社》表示，儘管自己的名字并未被列在「socialpunishment.com」网站上、且他过去也是翁山苏姬的支持者，但仍免不了被肉搜公审。儘管如此，他依然认为相比起军方的真枪实弹，这种抗争手段是人民能有效对抗的工具。
《Frontier Myanmar》分析，这些「社会惩罚」非常有效，它不仅促使被「盯上」的人士关闭脸书保持低调；同时这也让部分与军队有连结的名人——不管是出于其信念，或是因为为了保护自己的形象、维持粉丝的流量等——奋力谴责政变。例如缅甸国防部前军官的网红女儿Nay Chi Oo就公开支持和捐款「公民不合作运动」，她也在脸书上向父亲道歉，请求父亲谅解其立场。
「『社会惩罚』是手无寸铁的人民的工具。我们不是在谴责性别、宗教或族群，而是谴责侵犯人权的行为。」对于支持以「社会惩罚」作为抗争手段的示威者而言，他们清楚知道这场「社会惩罚」存在道德伦理上的争议，尤其这也是公然侵犯隐私的行为。
其中一位支持者告诉《泰国公共电视台》，他承认在这过程中必然会犯错，但认为这些错误是无可避免的：「我知道有些人会被公审，不是因为此次的『社会惩罚』，而是来自其他人的私人怨恨。我有认识军警的孩子，他们的行动胜于雄辩，他们很努力抗议政变。然而有些人却只会假装在社交媒体上抗议政变，实际上却什麽都不做...但正义是一视同仁的，历史将会成为这些人的法官。」
军队是否有可能分裂？政变即将迈入第三个月，随着不同程度的镇压力道，军方内部是否有可能出现分歧，进而分裂？
军方或许存在分歧的声音，但若大规模的分裂并非易事，尤其军方已经建立起由上而下、环环相扣的庞大体系，以及行之有年的思维训练和隔离生活。因此，高级军官会不惜一切代价维护现有的权力和金钱资源；而低阶士兵即便无法享有同等资源，甚至受到上级恶劣对待，但为了继续保住现有位置，依然会选择服从。
即便如今难以撼动整个军方体制，但可能已出现慢慢鬆动的冰山一角——有的军官、警察逃离了体制，说出真相；而有些正以自己的方式支持者民主运动，就如Rio和May一样。「缅甸军队，难道都只有恶人吗？」答案不尽然是如此。但或许值得进一步思考的也是：缅甸军方体制是否真的只是「恶人」的培养皿？而恶人的「恶」又是绝对的吗？
没人能预测这场政变将在何时、以什麽方式落幕。但对缅甸示威者最终极的诉求，求的即是能将军政府，从缅甸连根拔起。
[ 此貼被夏日阳光在2021-04-21 00:08重新編輯 ]
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