[榴人骚客] 一个乞丐被冻死前，写下一首流传千古的绝命诗，令无数士大夫羞愧

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ywqsheng

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落魄时，李白用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”去勉励自己和后人；得意时，他用“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”和“当时笑我微贱者，却来请谒为交欢”等来表达对昔日痛苦和落魄的不屑一顾。

进入工业社会前，古代人们能从事的行业无非有4种，第一是考试当官；第二是从事商业；第三是从事农业生产；第四是做一些服务业，包括“卖艺”、“运输”、“保镖”等。

但在4种行业之下，能区分下来的各种职业极其微小，且具有世代相传的特性。所以，一旦从行业中被抛弃，或是出现重大的变故，人们往往会沦为乞丐。

当时，无论从事哪一个行业，人们最向往的还是文化方面的成就，尽管文化修养不能谋得一官半职，那也不至于沦落到吃不上一口饭。然而，现实并不给人们更多的机会，读书也是改变命运的唯一道路。如此一来，倒是促进了人们的文化修养，让许多人都能够脱口成章。

发展到清朝时期，落魄者的文化成就一般都非常高。清嘉庆时，一位乞丐在去世之前写了一首绝命诗，其精奥之程度，让许多世代服务阶层都自叹不如。那么，这是怎么回事？

一、为什么连乞丐都能作诗？

在文化创作上，有一条万年不变的真理，即“文化从群众中来，到群众中去”。其含义是，群众造就了文化，是文化的载体，同时也是文化的享用者；如果没有群众的存在，又或者文化不能为群众所受用，那么所创造出来的东西就没有加时，更称不上文化。

有人认为，诗歌是一种情感的表现形式，在原始社会（或是史前史、传说时代），它们具有传递信息和调节社会关系的功能；《礼记.乐记》和《尚书.虞书》用“诗以言志”来对它们进行最贴切的解释，也赞同诗歌表达的是个人情感和想法。

在我国，内容最丰富和最早将诗歌记载下来的是春秋战国时期的大作《诗经》。当时并不流行普遍的教育，诗歌一般在民间流行，然后又由四大夫阶层进行记载，让它们得以保存下来。

其内容呈现出的特点是节奏清明、韵律丰富和富有感情色彩，专门体现出劳苦大众的社会生产、两性关系和宗教信仰等。

到魏晋南北朝时期，诗歌的创作逐渐集中在士大夫阶层里，体现出精英文化者创造诗歌的特征。比如，如今能流传下来的有“建安七子”、“竹林七贤”等的知名佳作；更甚的是当时还出现了诗歌的流派，比如陶渊明等的田园派等。

隋唐宋时期，诗歌的发展达到顶峰，出现了诸如李白、杜甫、王勃、宋之问、苏东坡、李清照、柳永等绝代诗人。

进入元朝后，由于戏曲和小说的发展，诗歌由此而呈现出衰落的状态。不过，诗歌创作的特征，又逐渐地向民间发展，不再呈现出士大夫阶层垄断的局面。《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《西厢记》和《倩女离魂》等著名的长篇戏曲中，经常录用到民间的诗歌，让其内容既接地气，又让人感觉到博大精深和回味无穷。

在明代的许多小说中，也采用了收录民间诗歌的特点，让小说通俗化和易于理解，为大众所喜欢。到清朝，能吟诗作赋的，早已经不再是文化阶层的专属权。所以，一个乞丐都能够作诗，且水平一般不亚于士大夫阶层。

二、无名的乞丐

据说，嘉庆年间的一年中，浙江省温州永嘉地区突然迎来前所未有的寒冷，许多人在被活活地冻死，可谓是尸横遍野，连地方官府都束手无策。

当时，一个乞丐在通州官道旁边去世，可能是由于太寒冷和无亲无故，尸体没有被收拾起来。一个拾粪的老者路过时，发现了早已冻僵的尸体，由于自己也无能为力，所以只给他盖上一层杂草，然后向衙门报官。

衙门的人闻讯而来，虽然他们也无能为力，但能收一具尸体就是一具尸体。在他们对尸体进行处理时，发现其手上还有一张纸，纸的正中用不清晰的字迹写了一首诗。

诗曰：“身世浑如水上鸥，随风逐浪到南州。饭囊日暮盛残月，歌板临风唱晚秋。一肩尽是古今愁，两脚踢翻凡尘世。而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。”

看了诗句句后，官府人员感到很震惊，马上将纸条递送到通知州官处，让其了解乞丐的情况。经过调查，他们只知道乞丐是本地人，但具体的身份就不得而知。

当时，被冻死的不仅仅只有乞丐，沦落为乞丐的也不仅只有读书人，还有众多的破产者和不得志者。那么，诗句的含义是什么呢？

三、让世大夫羞愧的诗句

第1句中，乞丐用“水上沙鸥”来描述自己的身世，意欲表达出漂泊不定的日子和命运。苏东坡曾用“竹杖芒鞋轻胜马…一蓑烟雨任平生”去形容自己浪荡的生活，乞丐的诗句与苏东坡的这一句，在心境上很相似，既道出了人间的艰苦，又不乏豪迈之气。

在第2句中，乞丐直接用“饭囊日暮盛残月，歌板临风唱晚秋”来表明自己的身份，看似吃的是残羹剩饭，唱的是晚秋之歌，但其真正的含义要表达的是自己凄苦的人生，将跌宕起伏和落魄形容为残羹剩饭与夕阳西下之歌。

第3句是自己看破了红尘，不为世俗所羁绊，最好的表达就是用“一肩尽是古今愁，两脚踢翻凡尘世”。古往今来，每个人的肩膀上都担负着忧愁，但自己早已将其踢开，说明乞丐已经得到解脱。

最后一句表达了对世俗的愤恨，认为人已经穷途末路，但却连狗都不放过，说明自己卑微的连狗都不如，非常真实地描述残酷的社会。它虽然来自于乞丐之手，但在儒家经典中就有早例，《孟子》曾曰：“呼尔而与之，行道之人弗受。”

孟子想要表达的是，对于落魄之人，一般人都会落井下石，让其连狗都不如，富裕者只会对他们呼来喝去，就像看到自家的牲畜一样。

有意思的是，最后这句诗其实暗访了官府和士绅阶级等的剥削者，为劳苦大众鸣不公。

结语

从诗句来看，这首诗的作者虽然是个乞丐，但其文化程度极高，可能是一个不得志或落魄于民间的儒生，生动孔孟之道和诗歌经典，所以在他所做的诗中才出现如此多的典故。

相比于官绅阶层或士大夫阶层，他们的诗歌一般描述的都是无聊的心情和放纵的生活，而将劳苦大众的情况置之不理，但却高呼孔孟之道，想要做到“平天下”的理想，可谓是讽刺至极。

如果都不知道天下是由劳苦大众组成的，历史是由人民创造的，那么所谓的“为老百姓着想”都只不过是空话而已。州官见到乞丐的诗后，大为感慨，特地让人好好地将他埋葬，并给他立下一座名为“永嘉诗丐之墓”的墓碑，以供后人纪念。