就在冬季奥运会于北京举办的同时，江苏北部徐州丰县一名生育了八个孩子、被铁链锁着的「精神疾病母亲」的故事依旧在中文互联网上被广为讨论。甚至，将中美精英身份的奥运冠军谷爱凌和「丰县女子」进行对比，也成为了网民们表达对时事不满的姿态。尽管，随着围绕冬奥的话题发酵，丰县的热度已经开始减退。

与此同时，春节假期叠加上可能存在的宣传禁令，也使得各路媒体对丰县事件鲜有实地调查报导。这就形成了讽刺的媒介局面：一方面，媒体之外的各路个人公众号、视频博主纷纷讨论丰县事件，构成了强烈的舆论声讨和义愤情绪；另一方面，应该参与揭示真相的机构媒体对此没有声音；再一方面，政府后续跟进的通报不仅没有起到足够的「澄清」效果，还遭遇了民间的强烈质疑。

研究云南福贡的学者陈业强，曾经长期研究福贡县当地社会，并出版了著作《怒江傈僳族妇女跨省婚姻迁移研究》。陈在福贡的研究发现，1990 年代到 2000 年代间，当地有大量的年轻女性嫁到包括徐州在内的东部沿海省份，而这个过程中，欺骗、拐卖和人身控制也都是常见的情况。徐州官方给出的调查通报，则有不少符合这一历史情景之处。

首先，如果「八孩母亲」真的来自福贡县，那么这个跨越了数千公里的人口贩卖故事就确实有可能成立。福贡县的傈僳族山区有非常大规模向东部沿海地区输送女性人口的历史。比如陈业强访谈了一个两千多人口的村，三十年间有 103 名女性离开村落外迁——包括被拐卖。这是个相当不可思议的数字。毕竟福贡就算到云南省会昆明也有近 700 公里路程，如果不走高速公路甚至需要 17 个小时。

接着，这名称为「小花梅」的女性曾经先嫁到云南保山，之后离婚，然后再被家人托人带到江苏。这符合研究者对福贡当地妇女干部的采访。当地干部称，最早外嫁的福贡女性一般先去比较近的云南保山市，到了 1990 年代中后期，山东江苏等地就开始成规模地「输入」福贡女性了。

再然后，通告中的「桑某某」的身份，也和历史上福贡女性远嫁的情况较为吻合。桑是一个当地傈僳族改汉姓时会使用的姓。比如《中国新闻网》曾报导怒江的「傈僳族邮递员桑南才」。而外嫁的女性、甚至被拐到外地的女性，转身变成婚姻中介乃至人贩子，将老家的女性带到自己的迁入地，按照研究的结论，在现实中也是常见现象。因而这名「桑某某」完全可以是老乡兼婚姻中介，又或是老乡兼人贩子。

最后，如果这名八孩母亲真的是「小花梅」的话，其看起来「精神疾病」和语言不通的情况就可以有一种解释——这名女子可能是一名傈僳族女性，如果没有得到良好对待，她完全可能没办法学会汉语，从而没有和当地人交流的能力。而不会傈僳语的外来人员——无论是视频博主还是记者，都无法和她正常交流。作为一名傈僳语母语者，她的汉语可能是从诸如电视节目和当地人交流中破碎地学习的，带着任何口音都有可能。而这也能解释「小花梅」这个名字——傈僳族和很多西南地区的少数民族一样，没有姓氏，如果没有上过学，基本也不会有带姓氏的汉族名。

「拐卖」的地理学：黄泛区与滇西南
在中国大陆，最大规模的人口贩卖模式，并不是网民想像中城市年轻女性被抓起来卖给农村单身汉，而是从更不发达的少数民族和边疆农村地区将女性作为商品「出售」到其他农村地区。更可怕的是，在这个过程中，「合法婚姻」和「人口拐卖」之间的界线往往非常模糊。

在这场「八孩风波」中，同时牵扯出的，是两个区域的处境。一个是围绕着徐州北部丰县的「黄泛区」。丰县位于江苏最北部，毗邻的山东南部、河南东部和安徽北部合围困的区域，历史上是黄河多次改道的平原地带。这里人口稠密，以农业为生。历史上陈胜吴广的大泽乡、《水浒》中宋江的水泊梁山均在这一地区。

在网民对人口贩卖的想像中，人口贩卖似乎是这样的画面：一名女性一下子被拉上车打晕，醒来时已经出现在了一户农家的牛棚里。但现实中最多见的情况可能是这样的：偏远地区的一家人有一个女孩，家里条件不好，希望把她嫁出去换取一笔彩礼钱，女孩自己也想离开山区去发达地区。于是他们给某个中间人一笔钱，介绍了一个嫁去东部地区的婚事。跋涉几千公里到达「婆家」之后，女孩发现这家人其实也穷，只是凑了笔钱结婚，「买」了这个老婆。这时她想回家，但婆家用各种办法——甚至包括拘禁和殴打，逼她留下成婚生子。除非自杀，否则女孩此刻已经别无选择。这样的婚姻，其实和人口买卖就只在一线之间。

来自福贡的女性面对的可能就是这种情况。她们家乡所在的怒江山区，是云南最贫困的地区。这里毗邻缅甸，交通极为不便。峡谷山地中的生存条件很差，在一些当地村干部近年的扶贫日记中，2015 年前后在当地过江都主要要依赖危险而原始的「溜索」。可以想像，以娶亲为名出现的人口买卖乃至暴力的贩卖，在一段时间内完全是这里的常态。

在从云南西部到江苏北部的女性人口流转过程中，可以清晰看到中国内部同时存在的「三个世界」——一线大城市已经进入富足的「第一世界」，他们想像着农村的各种光怪陆离的场面；东部沿海地区和中原地区的小城市和农村是小康的「第二世界」，他们有一定的经济能力，但无法像大城市人那样生活；而偏远地区的农村就是「第三世界」——就像怒江傈僳族自治州的村落，在 2000 年代初还因为贫困乐于接受外界人来支付彩礼钱「娶亲」。

城市居民对这些地方有种种诟病和批判，似乎这些地方野蛮而未开化，充满了人性之恶。但他们忽略了，无论是徐州的村民还是怒江的山寨，都早就卷入了庞大的货币经济中，他们也向往更高水平的生活，也向往金钱和物质生活的优越。如今许多人援引一位法律学者的话，扬言如果一个地方过于邪恶，那么不如毁灭这里算了。但导致这些恶的，难道不是不均衡的发展和对教育与医疗的不均衡的投入吗？把拐卖问题当作「黄泛区问题」或者当作「少数民族落后问题」，都拒绝了面对问题的核心：如何让「黄泛区」真正现代起来？如何让少数民族享有更平等的机会和发展的权利？

社会进步与舆论
直至现在，围绕丰县事件的舆论，还是倾向于将这个故事理解为中产女性被拐卖的故事。这样的城市 vs 农村的二元结构，在曾经的「杨改兰案」和《残酷底层物语》一类文章的流行中都反复出现着：农村被当作充满着魔幻、猎奇和可怕场景的、和城市迥然不同的空间，而城市人更愿意消费和阅读的农村新闻，也恰恰需要将农村按照这样的想像加以描绘。

「八孩母亲」也引发了种种如何改良社会、促使社会进步的讨论。比如，广受好评的法学学者罗翔的建议是，对人口贩卖的购买一端加重刑罚；有许多人则认为要重拳打击贩卖人口的犯罪团伙；另有很多人认为重点还是要让农村实现更好的经济发展，才能够破除愚昧思想。

在未来，随着中国国内打击人口贩卖，和各种公安数字化项目的落地，可以想见从国内某地到另一处的人口贩卖会持续减少，但跨国人口买卖和犯罪的案例则会日渐增加。这些年越来越多的「越南新娘」、「缅甸新娘」便是如此。这些国际婚姻——就算不是人口贩卖——本身也包含了人口买卖和人身控制的因素。试想就算是一名通过中介而不是非法人贩嫁到河南或山东某地农村的越南新娘，她能够多大程度上在婆家面前有独立性和话语权呢？

这其实意味着对国家介入的更多期待。而当前舆论不满的，其实也是政府的不作为和怠政。

机构媒体的集体失声和其后反映出的舆论控制，则是我们丝毫无法感到乐观的重要参考。
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补充一下：作为一位坚定的民主主义者，个人是非常不赞同“如果一个地方过于邪恶，那么不如毁灭这里算了”这种看法的，特别是这个地方是个弱势群体集聚地。这样的话语，体现的是强势者的冷酷与无情。就像冉阿让（Jean Valjean）去抢别人的面包，这当然“邪恶”，把这样的“贱胚”送去劳役永世不得翻身，似乎才能大快人心。然而，这样的做法，却永远无法无助于大家正视那个把冉阿让逼入绝境的“悲惨世界”

原谅它们是上帝的事，我一个凡人没有能力也无力承担！我所能做的就是送这群恶魔去它们该去的地方！那就是送它们去见上帝！

如果只有天塌下来，才能实现正义，那就塌吧。

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媒体集体哑口

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已经开始地域黑了

两个去那里的小姐姐怎么样了？

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土匪当道

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并不是所有人都具有人性.

社区的伏臭蛆，活跃起来啊。

引用

引用第8樓思吾身言非语於2022-02-13 16:07發表的 :
原谅它们是上帝的事，我一个凡人没有能力也无力承担！我所能做的就是送这群恶魔去它们该去的地方！那就是送它们去见上帝！

个人一向是反对把罪责推托到一个群体身上，而忽略背后社会原因的

不错，乡民们买卖人口，非法拘禁，罪不可赦。但，也要看到，就跟“悲惨世界”里抢面包的冉阿让一样，他们的行为是为了满足最最基本最最低级的生存需要。他们攒钱买媳妇的行为，对他们而言，并不比城里人攒钱买房买车有什么不同。

诅咒这些乡民的时候，绝对不能忽略他们所处的并非正常世界。

在这个政权的统治下，可以花费几十上百亿，“量中华之物力，结与国之欢心”；更有无数的贪官污吏拿着民脂民膏挥霍无度。只知横征暴敛，而不知民享、民有，才是万恶之源。在这个扭曲的大背景之下，用正常社会里的伦理道德来苛求社会最底层的行为，既不公平也不厚道。实际上，无论是被拘禁的女子，还是花钱买生育机器的乡民，都是中共治下不同程度的受害者而已，是底层民众之间的互相伤害

能改变这个样貌的，只能是彻底地改变这个机制 --- 这也是这篇文章中所隐晦提及的。任何单纯地仇视，甚至消灭某个底层群体，都是无助于解决问题的。

普通老百姓只能眼看着

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刷到丰县的抖音，宣传丰县美丽的， 我就问了句 然后一群傻逼骂， 哎 但愿他们的孩子这辈子能遇到和丰县女一样的遭遇吧

男人可以好色，但是要有德，男人也可以没有老婆，但是买老婆的真下作，没那两逼下子赚不到钱，找个母猪配好了

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引用

引用第11樓棕榈树於2022-02-13 16:25發表的 :
土匪当道

个人不是认为这些村民无罪，而是在为他们做有罪辩护。

正如朋友所言，在这个土匪当道，一个个人模狗样地端坐在主席台上的时候，个人认为所有弱势群体所犯下的罪行，都必须要考虑到社会的不公不义而对其有所宽宥。

建国都70多年了，法律还只是写在文件上吗？你太看不起基层干部的执行力了。
通篇看下来，作者就是用一大堆“可能”“似乎”在为“拐卖”、“囚禁”、“强奸”、“家暴”的犯罪行为开脱。

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