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明清两代秀才学额是按县录取，按赋税、文风归为三档，大州县50、中等30、小规模的15人。但这也就是书面上，具体学额是有变化的。

比如乾隆三十和泰州与其下属的东台县的学额分配，泰州由13人变成15人，东台县由12人，变成10人，看似对泰州极有利吧。但泰州应考人数是东台县的三多倍。这是因为泰州很每年的总赋税是8,906两，其中东台交的税是3,067两。拿学额与考生做下初步计划，东台的录取率是泰州的两倍。

 

在这类背景下，基本上是，越富裕的地方学额越多，考生也越容易考上。考上的人数越多，中举的比例越高，而且越富的地方，能捐的起监的越多。不少考秀才时倒霉的，考举人时则运气极佳。比如左宗棠，他的监生就是捐的，然后直接中了举。所以文风也是经常是地方富裕程度的代名词。

因为秀才是分州县录取，拿考211、985与其相比不太合适。更直观的就是在90年代以前，各县里的学生考中专，当时中专毕业就是公务员，那时代最为激烈的就是这些地区中专。

 

古代科举考试的题目基本上在四书五经内选题，程曦所著"中国历史佚闻"一书中统计了科举时代的一些数据：

可能成为未来官吏的读书人需要背诵下列书籍，"论语"11750字；"孟子"34685字；书经25700字；"诗经"39234字；"礼记"99010字；"左传"196845字。以上合计四十万七千二百多字。

这些都是归属伦理教材。背诵之外还要融会贯通。为了达到融会贯通之目的，必然要几乎是倒背如流般地熟悉几十倍于四十万字的各家注释。就算十倍吧，也就是要几乎是倒背如流般地熟悉四百万字的注释！？远不止此，还要涉猎浩如烟海的，以儒家归属伦理为主线写出的诸朝"正史"、典籍、和文学书籍！

这就是为什么，绝大多数选择"万般皆下品，唯有读书高"的读书人，皓首穷经，年过古稀仍然考不上科举制度台阶中最低的级别——秀才。

 

孔乙己可是能穿长衫的

科举制度到了明朝，已经完善到无以复加的程度。科举分为八个阶段的考试：县试、府试、院试，这个初级三段考及格者为秀才。中秀才后每年都要重考一次，叫"岁试"，以防不进则退。岁试合格者才能拿到考"举人"的门票。

在清代，秀才只能得到一点点有限的利益：可以穿长衫，（普通人有钱也不允许做长衫穿）见县官不用下跪的社会地位，所能得到的经济利益极少，完全不足籍以为生。要获得籍以为生的读书囬报，必须考上"举人。""儒林外史"一书中对此有生动描绘。

"举人"阶段的考试叫"乡试"。秀才中举的概率远小于十分之一。中举之后，首先在省城进行"复试"，复试合格者才有进京赶考的入场券。

 

为什么叫进京"赶考"？看一下考试时间表就懂了。举人之考一般在秋季之未举行，下一阶段的"进士"之考一般在春节过后不久举行。间隔大约一百天左右。那时可没有火车、汽车、飞机，有钱的人家还可雇车骑马或买舟代步，没钱的只好步行。

以中国幅员之辽阔，长江以南、乃至珠江流域的考生要在一百天内完成：回乡祭祖、与族人共享中举大喜；筹措路费；逶迤北行三五千华里（步行路可没有铁路和高速路那么直）翻山涉江，艰难困苦非现代人所能想像，尤其每个考生千里迢迢，也必帯一个几十斤重的大书箱，以备沿途隨时复习。如此可怕而急迫的长途旅行，不"赶"行吗？"进京赶考"所含的酸辛，也往往不是现代人能理解的。

所以往往有许多家离北京较远的落弟举人，在北京一住三年，等待下一届考试，再未中，又是下一亇三年。明白了这一点也就明白了，北京之所以有各省的"会舘"，它们是为各省落弟举人棲身准备的。

 

每过三年，全国各地的数千名"举人"云集北京参加"会试"。

会试地点在今日北京东城区东南角上的"贡院"。通过会试的幸运儿不会超过参试举人人数的十分之一。最后由皇帝亲自出马进行"殿试"，合格者分三等：一等三人，名"进士及弟"；二等数十人不等，名"进士出身"；三等一二百人不等，名"同进士出身"。

在这一阶段一般只分等级而不会淘汰。古之"状元"即"进士及弟"第一名也。举国数以百万、千万计的读书人之中，三年才得一人！与现代主流媒体上的"状元"，字同而意绝异。

 

中国的科举大概是人类智慧所能创造出的、已达极限的、为权力制衡的内平衡法所需的、归属伦理培养程序了。不要说举人进士，单以考取秀才而论，其难度恐要远远超过而今的硕士。

至于考取进士的难度，恐要远远超过获得"博导"头衔。这就是为什么很多朝代在行将崩溃的前夜，还有那么多道德文章足以垂范后世的原因。

学到老考到老

还真是很难了

当今考大学也不容易

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学会文武艺货卖帝王家，而当时读书人也只有这一条出路。

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谢谢分享

感谢分享。

当下的考试体系也很难

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秀才遇到兵有理说不清

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人都考糊涂了

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真正的有学问

所以连中三元更是不易，腹中必有墨水

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喻恩泰是被埋没的秀才

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秀才——感谢分享！