《宋史.司马光传》里有一段，宋神宗驾崩，年幼的宋哲宗即位，太皇太后高氏垂帘听政，立刻罢黜了搞变法的王安石，众望所归的司马光重出江湖。

     太皇太后问：“现在最要紧的是做什么呀?快给我们孤儿寡母拿个主意啊！”

     司马光的回答就四个字：“请开言路”。

     于是朝廷“诏求直言”，准备着开言路了，可开是开，凡事总得有个规矩吧，真要是百花齐放百家争鸣，吵闹起来，那可就乱了套了。

于是，负责舆论工作的御史台设计了六条规矩：

    第一，不得借着开言路暗中打小算盘中伤别人；

    第二，不得狗拿耗子多管闲事；

    第三，不得发表煽动性言论以动摇国本；

    第四，不得迎合业已实行之法令；

    第五，不得哗众取宠，迷惑领导以图升迁；

    第六，不得蛊惑老百姓。

      以上这六条，谁要是犯上任何一条，一定惩不贷。其中第四条一看就知道是针对王安石的，规则的设计者特意告诉大家：不能为王安石的政策说好话。这就叫作：颜论有自由，意见有导向，朝廷有政策，头上有钢刀。

     太皇太后马上把六条意见拿给司马光看，司马光说：“这哪是征求意见，这明明是在堵塞言路啊！但凡是个提意见的，这六条里边至少也要犯上一条。”于是六条意见撤销，提意见的人很快数以千计。

     广开言路的六条政策，虽然在司马光这里暂时失效，但在两千年的历史中，它是无处不在的。可以说，有🧱制的地方，就有这六条政策，它是如此的冠冕堂皇，以至于像“二十二条军规”一样成为了一道无法逾越的障碍。

     这六条政策也给了我们一个重要的启发：

     如果想要在最短的时间里，对历史上的某个±做个大致的了解，只要看它的舆论禁忌就可以了。

     因为一般来说，之所以需要设定禁忌，是因为有些见不得人的东西怕别人知道。

     禁忌越多，自然就说明见不得人的东西越多。换句话说就是，谁怕别人说，谁心里就有鬼！

     遗憾的是，见不得人的东西，我们的历史上从来都不罕见。

     整个几千年历史上，司马光这样的人永远是少数派，而“六条意见”的提出者和执行者却永远多如过江之鲫。

     不由的让人起疑：“这世上哪来的这么多无耻之徒？”或者可以这样问：“为什么全世界不要碧莲的东西，一多半都跑去堵别人嘴了？”

     因言致罪，太卑鄙了！北岛曾经以诗的语言做出的结论：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”

      武王伐纣，细作潜朝歌。
      回报：“纣王虐，百姓怨声载道。”
      武王道：“时机未到，不出兵”。
      几年后，细作再探。
      回报：“朝歌百姓噤若寒蝉，无人言”。
      武王大悦，道：“良时到，起兵！”
      数月，战于牧野，朝歌陷、纣王焚……
      不是不报，时候未到！

好讽刺，几千年到现在依然如此…

完美的诠释了什么叫人类唯一从历史中学到的事情就是人类不会从历史中学到任何事情。

早在春秋战国的时候就知道“防民之口，甚于防川”。古今中外，历史上堵民众的嘴的没有一个有好下场。从秦朝二世而亡，到几千年的文字狱，再到文革十年，历史一次又一次的证明靠不让人说话换来的东西，最后都要十倍百倍的还回去。

同样的错误，不仅中国人在犯，世界各地的激进左派们也越来越食髓知味，在绝路上一路狂奔。

而作为普通人，既然知道最后的清算不可避免，就尽量往让人说话的地方跑，省的到时候溅一身血。

现在兲朝没人敢造反，外国也不会亲自去淌这个大粪坑，所以只能指望共产党内斗搞砸，所以还是续一秒比较靠谱。

额，北岛的诗，说得不是因言致罪之事啊

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含沙射影？

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驭民五术才是他妈的贯穿整个封建社会。

头疼堵嘴，脚疼也堵嘴，只要喊不出来疼，就是没病

网易评论又被封了

路过看看

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高压堵，因言获罪牢底坐穿；
疯狂洗，精神分裂中必双赢。

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以史为镜，可以知兴替

谢谢分享

只不过是堵住少部分人的嘴而已，日子比以前幸福了，是实实在在的事情，大部分人还是拥护的。

好人有好报

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